A ALTERIDADE DO REAL OU DA IN-CONDIÇÃO PROLETÁRIA: ENSAIO SOBRE SIGNIFICÂNCIA E JUSTIÇA EM EMMANUEL LEVINAS

ESTA DISSERTAÇÃO PROCURA APRESENTAR A CORRELAÇÃO ENTRE SIGNIFICÂNCIA E JUSTIÇA QUE HÁ NO PENSAMENTO DO FILÓSOFO LITUANO-FRANCÊS EMMANUEL LEVINAS, OU SEJA, COMO QUE O NASCIMENTO DO SENTIDO É CHAMADO À REALIZAÇÃO DA JUSTIÇA COM OS PRÓXIMOS E DISTANTES. NO PRIMEIRO CAPÍTULO, APRESENTA-SE A DESCRIÇÃO LEVINASIANA DA RELAÇÃO ENTRE O EXISTENTE (O ENTE HUMANO) PARA COM A EXISTÊNCIA (O SER EM GERAL), E DE COMO ESSA RELAÇÃO COM O SER JÁ É UM PROTESTO CONTRA O SER, ISTO É, NECESSIDADE DE EVASÃO DELE, UMA VEZ QUE A RELAÇÃO DO HUMANO COM O SEU SER NÃO É DE CARÊNCIA DESTE, MAS DE EXCESSO QUE RESULTA EM OPRESSÃO. O EXISTENTE NÃO PODE DESCOLAR-SE DA SUA EXISTÊNCIA, DO SEU SER, ESTÁ PREGADO A ELE, MAS ESTE MESMO SER NÃO SATISFAZ AS ASPIRAÇÕES DE UMA VIDA VERDADEIRAMENTE HUMANA; NA BUSCA POR EVASÃO DA CONDIÇÃO DE SER, O HUMANO PODE SE ENVEREDAR POR MEIOS ILUSÓRIOS E MOMENTÂNEOS DE ESQUECIMENTO DESSE SER. NO SEGUNDO CAPÍTULO, APRESENTA-SE A CRÍTICA DE LEVINAS CONTRA AS FILOSOFIAS DA TOTALIDADE E DO NEUTRO, QUE RETIRAM O SEU SENTIDO DA LÓGICA DO SER, A PARTIR DE SUA INSPIRAÇÃO NA FILOSOFIA DE FRANZ ROSENZWEIG E COM A ANÁLISE CRÍTICA DO QUE LEVINAS CHAMOU À ÉPOCA DE FILOSOFIA DO HITLERISMO. ESSAS FILOSOFIAS, TRABALHANDO COM A LÓGICA ONTOLÓGICA (SIMETRIA, CONTEMPORANEIDADE, IGUALIZAÇÃO), TENDEM A ANULAR AS DIFERENÇAS, QUER DIZER, AS SINGULARIDADES, O QUE EM TERMOS POLÍTICOS SIGNIFICA A LEGITIMAÇÃO DO ESTADO DE GUERRA E DE ESTRUTURAS TOTALITÁRIAS QUE REDUZEM A MULTIPLICIDADE DE TERMOS A UM SÓ TERMO. NO TERCEIRO CAPÍTULO, APRESENTA-SE COMO QUE DE UMA TRANSCENDÊNCIA À ORDEM DO SER – O ROSTO, IN-CONDIÇÃO PORQUE NÃO PARTÍCIPE DAS CONDIÇÕES DO SER –, A SUBJETIVIDADE DO SUJEITO PODE SE LIBERTAR DA OPRESSÃO DO EXCESSO DE SER PARA UM DE OUTRO MODO QUE SER, COM O TRAUMA DO ENCONTRO COM O ROSTO DE OUTREM QUE NA SUA MISÉRIA, INDIGÊNCIA E EXPOSIÇÃO À MORTE CHAMAM O SUJEITO ÀS RESPONSABILIDADES. RESPONSABILIDADES QUE OBSESSIONAM O SUJEITO E O TOMAM COMO REFÉM DO OUTRO AO MODO DE MATERNIDADE, EM QUE HÁ O OUTRO-NO-MESMO, E EM QUE O EU, CONTRARIAMENTE À LÓGICA DO SER, JÁ NÃO É PARA-SI, MAS É UM-PARA-O-OUTRO, É SIGNIFICÂNCIA. NO QUARTO CAPÍTULO, APRESENTA-SE UM BREVE EXCURSO SOBRE O PRANTO COMO MODO DE EXPOSIÇÃO DA ALTERIDADE E DE DESCARGA DO SER, COMO EXPRESSÃO DO DE OUTRO MODO QUE SER. NO QUINTO E ÚLTIMO CAPÍTULO, APRESENTAM-SE AS CONSEQUÊNCIAS PARA A SIGNIFICÂNCIA DA ENTRADA DO TERCEIRO (DA MULTIPLICIDADE SOCIAL) NAS RELAÇÕES COM OUTREM E DE COMO ESTA CHAMA A RESPONSABILIDADE DO SUJEITO A FAZER USO, AGORA SIM, DA LÓGICA DO SER, DA ONTOLOGIA, COMO FUNÇÃO DE JUSTIÇA; TAMBÉM SE APRESENTAM AS RESERVAS LEVINASIANAS PARA COM O ESTADO LIBERAL E DO CHAMADO QUE A OBSESSÃO MATERNA PELO OUTRO, PELA JUSTIÇA, É TAMBÉM CHAMADO À REVOLUÇÃO, ISTO É, À LIBERTAÇÃO DO PROLETARIADO DA SUA IN-CONDIÇÃO PROLETÁRIA.