A ANIQUILAÇÃO DO MUNDO: HOBBES E A CONSTRUÇÃO DO HOMEM

HOBBES ESCREVEU EM UM TEMPO QUE ESTAVA FORA DE SEUS GONZOS – REFORMA PROTESTANTE, REVOLUÇÃO CIENTÍFICA, REVOLUÇÃO INGLESA E BURGUESA –, E SUA FILOSOFIA LIDA COM ESSE MUNDO QUE REVOLVIA AO SEU REDOR. A FILOSOFIA HOBBESIANA GEROU, ASSIM, UMA GRANDE QUANTIDADE DE TEXTOS QUE LHE SÃO CRÍTICOS, SENDO ELA MESMA NÃO ESCASSA DE CRÍTICAS ÀS FORMAS DE PENSAMENTO DE SUA ÉPOCA. HÁ, DESSE MODO, POR UM LADO, UMA ABORDAGEM EXTERNA À OBRA DE HOBBES A PARTIR DE LEITURAS QUE LHE SÃO CRÍTICAS, E ATÉ MESMO HOSTIS, TANTO DE SEUS CONTEMPORÂNEOS QUANTO DE AUTORES RECENTES, VISANDO COMPREENDER O QUE ESTÁ EM JOGO EM SUA FILOSOFIA POLÍTICA, ISTO É, BUSCA ENTRAR NA FILOSOFIA HOBBESIANA A PARTIR DE TÓPICOS CONSIDERADOS POR SEUS CRÍTICOS COMO PROBLEMÁTICOS OU FRANCAMENTE INACEITÁVEIS. ESSAS FALHAS, REAIS OU NÃO, VISTAS NA FILOSOFIA HOBBESIANA POR SEUS CRÍTICOS, SERVEM DE ABERTURAS POR ONDE SE VÊ SUA INTERAÇÃO COM AS IDEIAS DA ÉPOCA. POR OUTRO LADO, A FILOSOFIA HOBBESIANA É A UM SÓ TEMPO CONSTRUTIVA E DESTRUTIVA. CONSTRÓI POR MEIO DO MÉTODO MORE GEOMÉTRICO E DESTRÓI DISCURSOS TIDOS POR VERDADEIROS – SEJAM ELES DE ORIGEM FILOSÓFICA, BÍBLICA, JURÍDICA OU HISTÓRICA – QUE INFORMAVAM OS DISCURSOS DE SEUS CONTEMPORÂNEOS. A FILOSOFIA HOBBESIANA BUSCA AO MESMO TEMPO FUNDAR E AMPLIAR O CONHECIMENTO HUMANO E REDUZI-LO AOS LIMITES DE UMA RAZÃO QUE NÃO ULTRAPASSA O MUNDO EMPÍRICO. CONTUDO, ALÉM DE UMA PARS DESTRUENS E DE UMA PARS CONSTRUENS, HÁ UM MOMENTO EM QUE HOBBES RECONSTRÓI, MOMENTO HISTÓRICO-FILOSÓFICO, O HOMEM TAL COMO É HISTORICAMENTE E MOSTRA COMO E POR QUE ELE DEVE TORNAR-SE MODERNO, ISTO É, UM HOMEM HOBBESIANO.