A CONFISSÃO COMO FIO CONDUTOR: DA SUJEIÇÃO À SUBJETIVAÇÃO NO PENSAMENTO DE MICHEL FOUCAULT

PARTINDO DO NOTÓRIO DESLOCAMENTO, NÃO SÓ TEMÁTICO MAS METODOLÓGICO E CONCEITUAL, OCORRIDO ENTRE O PRIMEIRO VOLUME DA HISTÓRIA DA SEXUALIDADE DE MICHEL FOUCAULT, A VONTADE DE SABER, E SEUS DOIS VOLUMES SUBSEQUENTES, O USO DOS PRAZERES E O CUIDADO DE SI, PROPÕE-SE TOMAR A PROBLEMÁTICA DA CONFISSÃO ENQUANTO FIO CONDUTOR CAPAZ DE ELUCIDAR OS PRINCIPAIS MOVIMENTOS TEÓRICOS OCORRIDOS DURANTE ESSE ÍNTERIM. NO CENTRO DESSE DESLOCAMENTO, ACREDITAMOS QUE SE ENCONTRA O MOVIMENTO TEÓRICO QUE VAI DA NOÇÃO DE PODER-SABER PARA A DE GOVERNO PELA VERDADE, O QUAL, POR SUA VEZ, MANIFESTA O ALARGAMENTO DE HORIZONTES QUE POSSIBILITOU A TRANSIÇÃO DO FILÓSOFO DE SEUS ESTUDOS SOBRE A SEXUALIDADE MODERNA, PASSANDO PELAS PESQUISAS SOBRE OS MODOS ALETURGICOS E DE VERIDICÇÃO, ATÉ A ÉTICA DOS PRAZERES NA ANTIGUIDADE. NO PRIMEIRO CAPÍTULO, ANALISAMOS O APARECIMENTO DA NOÇÃO DE CONFISSÃO NO CONTEXTO DA PROPOSTA DE UMA HISTÓRIA DA SEXUALIDADE E DA ANALÍTICA DO PODER, TAL COMO ESTABELECIDO NOS ANOS DE 1975 E 1976, RESPECTIVAMENTE, EM OS ANORMAIS E EM A VONTADE DE SABER. NO SEGUNDO CAPÍTULO, A PARTIR SOBRETUDO DO CURSO SEGURANÇA, TERRITÓRIO, POPULAÇÃO, ABORDAMOS A CONFISSÃO SOB O ARCABOUÇO DO CONCEITO DE GOVERNO, A PARTIR DO QUAL FOUCAULT SE AFASTA DE UMA CONCEPÇÃO DE PODER ENQUANTO CORRELAÇÃO DE FORÇAS RUMO A UMA GENEALOGIA DO GOVERNO DOS HOMENS, ENTENDIDO ENQUANTO CONDUÇÃO DE CONDUTAS. NO TERCEIRO CAPÍTULO NOS OCUPAMOS DO CURSO DU GOUVERNEMENT DES VIVANTS, ONDE A CONFISSÃO APARECE NO CENTRO DA GRADE CONCEITUALMETODOLÓGICA DO “GOVERNO PELA VERDADE NA FORMA DA SUBJETIVIDADE”. ESTE EIXO É FUNDAMENTAL À GENEALOGIA DOS MODOS DE VERIDICÇÃO, ISTO É, DOS MODOS ALETÚRGICOS PESQUISADOS POR FOUCAULT NOS ANOS 1980, EM QUE O PROBLEMA DO SUJEITO, DA SUBJETIVAÇÃO E DA ÉTICA SÃO EXPLICITAMENTE ABORDADOS.