A CRENÇA RELIGIOSA EM DAN SPERBER

ESTE TEXTO TEM POR OBJETIVO APRESENTAR AS RAZÕES COGNITIVAS PELAS QUAIS A CRENÇA RELIGIOSA É ADERENTE E PERVASIVA EM UMA PERSPECTIVA NATURALISTA. NESSA PERSPECTIVA, A FORTE DISSEMINAÇÃO DA CRENÇA RELIGIOSA SE COLOCA COMO UMA TENSÃO PELO FATO DE ELA NÃO APRESENTAR VALOR ADAPTATIVO. PARA ISSO, APRESENTAMOS O MARCO TEÓRICO DA MODULARIDADE MASSIVA DA MENTE, QUE AFIRMA QUE A MENTE HUMANA É COMPOSTA POR VÁRIOS MÓDULOS, CADA QUAL POSSUINDO UMA HISTÓRIA FILOGENÉTICA. NESTA PERSPECTIVA, NÃO É POSSÍVEL HAVER RUPTURA ENTRE COGNIÇÃO E CULTURA PORQUE A CULTURA SE DESENVOLVE SOB A BASE DE UMA DETERMINADA ESTRUTURA COGNITIVA. O MODELO TEÓRICO QUE REALIZA A RELAÇÃO DE MÚTUA DEPENDÊNCIA ENTRE OS ÂMBITOS PSICOLOGIA E ANTROPOLOGIA, QUE SÃO HISTORICAMENTE INSULADOS, É O CONCEITO DE EPIDEMIOLOGIA DE REPRESENTAÇÕES DE DAN SPERBER, EM QUE TANTO FENÔMENOS MENTAIS QUANTO FENÔMENOS CULTURAIS SÃO CONSIDERADOS A PARTIR DA NOÇÃO DE REPRESENTAÇÃO PÚBLICA E REPRESENTAÇÃO MENTAL. NESSE MODELO NATURALISTA DA CULTURA, OS MACRO-FENÔMENOS CULTURAIS SÃO COMPREENDIDOS COMO PADRÕES ECOLÓGICOS DE MICRO-MECANISMOS PSICOLÓGICOS, SEM RESULTAR EM REDUCIONISMO. A PARTIR DESSE MODELO TEÓRICO É POSSÍVEL REPENSAR A CRENÇA RELIGIOSA EM UMA PERSPECTIVA NATURALISTA. ASSIM, A CRENÇA RELIGIOSA É APRESENTADA COMO UMA CRENÇA REFLEXIVA SEMI-PROPOSICIONAL E CONTRAINTUITIVA, O QUE EXPLICA SUA ADERÊNCIA E PERVASIVIDADE, APESAR DE SUA FALTA DE VALOR ADAPTATIVO.