A CRÍTICA DE HEGEL AO FORMALISMO DA MORAL KANTIANA

***..A CRÍTICA HEGELIANA AO FORMALISMO DA MORAL DE KANT CONSISTE NA EXPOSIÇÃO DA INSUFICIÊNCIA DA MORAL QUE TEM COMO PRINCÍPIO O DEVER PELO DEVER E, POR ISTO, AFIRMA A NECESSIADDE DA OBJETIVIDADE DA VONTADE (A ÉTICA) COMO A VERDADE DA VONTADE SUBJETIVA (DA MORALIDADE). O PROBLEMA AO QUAL KANT E HEGEL BUSCAM RESPONBDER É O DA OBJETIVIDADE...KANT REDUZ A QUESTÃO À SOLUÇÃO DE UM PROBLEMA: COMO SÃO POSSÍVEIS OS JUÍZOS SINTÉTICOS A PRIORI? ELE DESCOBRE QUE A LEI (TANTO A DA NATUREZA DE UM PROBLEMA: COMO SÃO POSSÍVEIS OS JUÍZOS SINTÉTICOS A IMPOR AO OBJETO. A CRÍTICA DA RAZÃO PURA EXPÕE AS CONDIÇÕES DO CONHECIMENTO TEÓRICO E A CRÍTICA DA RAZÃO PRÁTICA ESCLARECE O """"FATO DA RAZÃO PURA"""" E XPÕE AS CONDIÇÕES PURAS DA MORALIDADE. A PRIMEIRA CONCLUI QUE A POSSIBILIDADE SÓ É POSSÍVEL À BASE DA EXCLUSÃO DE TODO OBJETO, SENDO ESTA POSSÍVEL À BASE DA FORMA...KANT ALCANÇOU O SEU OBJETIVO (MOSTRAR COMO SÃO POSSÍVEIS O CONHECIMENTO CIERNTÍFICO E A LEI MORAL), SENDO QUE TEVE QUE RESTRINGIR A POSSIBILIDADE DO CONHECIMENTO AOS FENÔMENOS E A MORALIDADE AO NÚMERO. O CONHECIMENTO SÓ É POSSÍVEL À BASE DA UNIDADE ENTRE A INTUIÇÃO EMPÍRICA E AS CATEGORIAS DO CONHECIMENTO, E A ÉTICA É NECESSARIAMANTE FORMAL, A PRIORI. O ÚNICO CRITÉRIO DE MORALIDADE É O IMPERATIVO CATEGÓRICO...A CRÍTICA DE HEGEL APRESENTA A INSUFICIÊNCIA DO PRINCÍPIO FORMAL PARA ESTABEÇLECER OBJETIVAMENTE O DEVER SER. PARA SE SABER QUAL MÁXIMA É MORAL DEVE-SE ANALISAR O CONTEÚDO DA AÇÃO E NÃO SÓ O PRINCÍPIO A PRIORI, FORMAL. A MORAL É, PARA HEGEL, A EXPOSIÇÃO DA VONTADE SUBJETIVA E EXIGE A SUA OBJETIVAÇÃO PARA A SUPERAÇÃO DA SUA INSUFICIÊNCIA, A POSSIBILIDADE DA ARBITRARIEDADE. A MORAL E A INJUSTIÇA (O ARBÍTRIO) TEM A MESMA RAÍZ - A VONTADE SUBJETIVA INFINITA. DEVE-SE PORTANTO, LIMITAR-SE AS VONTADES SUBJETIVAS, EXPONDO A SUA VERDADE, A VONTADE OBJETIVA...A CRÍTICA HEGELIANA AO FORMALISMO DA MORAL KANTIANA CONSISTE NA DISTINÇÃO ENTRE MORALIDADE E ETICIDADE. A MORALIDADE É O APARECER DA ETICIDADE NA VONTADE SUBJETIVA, SENDO A VONTADE OBJETIVA A EXPOSIÇÃO DA SUA VONTADE. A ETICIDADE HEGELIANA APARECE ENQUANTO NECESSIDADE DE LIMITAR AS VONTADES SUBJETIVAS. ESTAS, LIMITADAS E NEGADAS, INSTITUEM A LEI E FORMAM AS INSTITUIÇÕES, SUPERANDO ASSIM A SUA ARBITRARIEDADE, ESTABELECENDO OBJETIVAMENTE O QUE DEVER SER - O ÉTICO. O DEVER OBJETIVO (O ÉTICO) É PRODUTO DAS VONTADES SUBJETIVAS RECONHECIDAS COMO A SUA VERDADE, COMO AQUILO QUE DEVE SER EM SI E POR SI...A SUPERAÇÃO DA ÉTICA EM RELAÇÃO A MORALIDADE ESTÁ NA DEMOSNTRAÇÃO QUE O PRINCÍPIO DO DEVER DEVE INCLUIR AS CIRCUNSTÂNCIAS (LEIS E INSTITUIÇÕES) NAS QUAIS O AGIR SE REALIZA. O PRINCÍPIO A PRIORI DO DEVER PELO DEVER É INCAPAZ DE GARANTIR QUE O ATO SEJA MORAL, PODEND9O REALIZAR O CONTRÁRIO, O ARBITRÁRIO. PARA SUPERAR A ARBITRARIEDADE DEVE-SE SITUAR O SUJEITO COMO MEMBRO DA SOCIEDADE.