A CRÍTICA IMANENTE DE RAHEL JAEGGI: ENTRE A ONTOLOGIA PRAGMÁTICA E A DIALÉTICA DA HISTÓRIA

ESTA PESQUISA É MOTIVADA PELO INTERESSE EM COMPREENDER A FUNDAMENTAÇÃO DO NOVO MODELO DE CRÍTICA NORMATIVA ELABORADO POR RAHEL JAEGGI EM SEU LIVRO CRÍTICA DAS FORMAS DE VIDA [KRITIK VON LEBENSFORMEN]. DESDE JÜRGEN HABERMAS, OS PENSADORES QUE SE COLOCAM NO CAMPO DA TEORIA CRÍTICA TÊM SE PREOCUPADO EM IDENTIFICAR CRITÉRIOS NORMATIVOS PARA A REALIZAÇÃO DA CRÍTICA SOCIAL E TODOS ELES BUSCARAM RETOMAR AS FILOSOFIAS DE SEUS ANTECESSORES E APROFUNDAR, DESDOBRAR OU REFUTAR SUAS IDEIAS. ASSIM, DE ACORDO COM ESSES CRITÉRIOS, JAEGGI RETOMA O CONCEITO DE CRÍTICA IMANENTE USADO LARGAMENTE DESDE O INÍCIO DA CHAMADA ESCOLA DE FRANKFURT E O DESENVOLVE A SEU MODO, DESSA VEZ VALENDO-SE DE UMA ONTOLOGIA SOCIAL CONDENSADA NO CONCEITO DE FORMAS DE VIDA. COM O OBJETIVO DE DELIMITAR A ESTRUTURA CONCEITUAL DE SEU CONCEITO DE CRÍTICA IMANENTE, BUSCAMOS EXPLICITAR QUAL O OBJETIVO DA AUTORA AO ELABORAR UM NOVO TIPO DE CRÍTICA E COM QUAIS FERRAMENTAS ELA SE VOLTA PARA ESTE FIM. DE INÍCIO, VOLTAMO-NOS PARA OBJETO DA CRÍTICA SOCIAL PARA JAEGGI: AS FORMAS DE VIDA. ASSIM, BUSCAMOS MOSTRAR COMO SE CONFIGURA ONTOLOGICAMENTE ESTE OBJETO E COMO É POSSÍVEL DIZER QUE ELE É UMA INSTÂNCIA DE NORMATIVIDADE. APÓS ESSA PRIMEIRA DELIMITAÇÃO DO OBJETO DA CRÍTICA, JUSTIFICAMOS A POSTURA DE NOSSA LEITURA DO CONCEITO DE CRÍTICA IMANENTE A PARTIR DA NOÇÃO DE CRISE, QUE CREMOS SER ESSENCIAL PARA A COMPREENSÃO DA CRÍTICA IMANENTE DE JAEGGI. PASSADO ESSE PASSO, PROCURAMOS COMPREENDER COMO AQUELA ONTOLOGIA SOCIAL DEVE SUA ESTRUTURA E DESENVOLVIMENTO A UM MOVIMENTO DIALÉTICO E, POR FIM, EXPLICITAMOS COMO A IDENTIFICAÇÃO DESSE MOVIMENTO DIALÉTICO DÁ ENSEJO A UM MODELO DE CRÍTICA VOLTADO PARA A CRISE SOCIAL. ASSIM CREMOS SER POSSÍVEL IDENTIFICAR OS PRINCIPAIS ELEMENTOS DO CONCEITO DE CRÍTICA IMANENTE DE JAEGGI.