A ETICA DE ABELARDO E O INDIVIDUO

ABELARDO CONSTROI EM SEUS TRATADOS DE LOGICO A POSSIBILIDADE DE UMA ONTOLOGIA DO INDIVIDUO OS NOMES UNIVERSAIS TANTO QUANTO OS SINGULARES REFEREM SE AS COISAS PARTICULARES EMBORA DE OUTRA MANEIRA DIRIGINDO A AT ENCAO PARA UMA FORMA COMUM FRUTO DE UM ABSTRACAO ISOLADA, NUA E PURA, O ESTADO DA COISA E O MODO PELO QUAL PODEMOS NOS REMETER A SUA NATUREZA AINDA ASSIM, O UNIVERSAL SUBSISTE COMO IDEIA, NA MENTE DE DEUS EM SU A ETICA, POR OUTRO LADO ELABORANDO A NOCAO DE INTENCAO SUBMETE A CRITICA TANTO O OBJETIVISMO MORAL VIGENTE ENTAO QUANTO AS CONCEPCOE ESTOICAS VIGANDO SALVAGUARDAR A RADICAL DISTINCAO DO INDIVIDU. VE SE LEVADO A DISCRETO DA LOGICA VEM A SER O INDIVIDUO CONSCIENTE SUBJETIVISMO EXIGE QUE ABELARDO LANCE MAO DA VONTADE DEIVINA COMO NORMA MORAL CONDICAO PARA QUE SE POSSAM DEFRONTAR APENAS DUAS CONSCIENCIAS A DO INDIVIDUA E A DE DEUS MOVIMENTO QUE NOS ESCLARECE PORQUE E PRECISO PARA ELE REAFIRMAR COMO FUNDAMENTO DA NATUREZA DAS COISAS OS UNIVERSAIS NA MENTE DE DEUS