A FÉ E A RAZÃO COMO CONSTITUTIVAS DA INTERIORIDADE METAFÍSICA NOS SOLILÓQUIOS, DE AGOSTINHO DE HIPONA

ENTRE OS MUITOS INTERESSES QUE OS SOLILÓQUIOS, DE AGOSTINHO DE HIPONA, GUARDAM, PROVAVELMENTE O INTERIORIZANTE ITINERÁRIO METAFÍSICO DE INVESTIGAÇÃO DE DEUS E DA ALMA SEJA NÃO SÓ INAUGURAL EM SUA OBRA E TALVEZ NA TRADIÇÃO ANTIGA, MAS TAMBÉM UM DOS EXPEDIENTES EXEMPLARES DE PROCURA DA INTELIGÊNCIA DA FÉ. ASSIM, A ARTICULAÇÃO ENTRE FÉ E RAZÃO GANHOU NO PENSAMENTO DE AGOSTINHO UM DE SEUS MAIORES REPRESENTANTES, E AQUI NOS SOLILÓQUIOS PODEMOS VERIFICAR COMO ESSA JORNADA, APENAS INICIAL NO JOVEM CATECÚMENO, JÁ PROPORCIONA BASES MUITO FIRMES MEDIANTE O SOLO DAS ARTES LIBERAIS, EM ESPECIAL A DIALÉTICA, SEM SE APARTAR DO OBSÉQUIO AUTORITATIVO DA FÉ. AQUILO QUE JÁ SE ENCONTRA NOS PRIMEIROS DIÁLOGOS DE CASSICÍACO, O DIÁLOGO DA FÉ COM A RAZÃO EM CONFRONTO COM O CETICISMO, CONTRA OS NOVOS ACADÊMICOS, ATÉ A BUSCA DA FELICIDADE NA RACIONALIDADE ENCONTRADA NA SABEDORIA DA FÉ COMO SE VÊ N’A VIDA FELIZ, NOS SOLILÓQUIOS GANHA NOVO OBJETO MUITO BEM DEFINIDO E METODOLOGIA MUITO CLARA. TRATA-SE DE INVESTIGAR VERDADES QUE SÃO CRIDAS PELA FÉ (DEUS E A ALMA), MAS, AQUI, PASSAM A SER INVESTIGADAS MEDIANTE A RAZÃO, PELA VIA DA DIALÉTICA. NO LIVRO I, ESTABELECEM-SE AS BASES AGOSTINIANAS DO “LUGAR” E DO MODO COMO A INVESTIGAÇÃO FEITA PELA RAZÃO/FÉ SE REALIZA. SOBRE O “LUGAR” DA INVESTIGAÇÃO DE REALIDADES METAFÍSICAS, A RESPOSTA ESTÁ NA INTERIORIDADE, DE TAL MODO QUE OS OBJETOS ALI INVESTIGADOS E ENCONTRADOS, DEUS E A ALMA, TOMAM CONSISTÊNCIA NO FATO DE A INTERIORIDADE SER O LUGAR DA VERDADE, QUE É ETERNA, SEMELHANTEMENTE AOS OBJETOS METAFÍSICOS INVESTIGADOS. TAL MOVIMENTO, CONTUDO, SERIA IMPOSSÍVEL SEM O “COMO”. O “COMO” ESTÁ NA DOUTRINA DA ILUMINAÇÃO, QUE SE ENCONTRA, AQUI NOS SOLILÓQUIOS, APENAS EM ESBOÇO, MAS JÁ COM UM PESO QUE DEVE SER CONSIDERADO, AINDA MAIS SE RELACIONADO DIRETAMENTE COM A ARTICULAÇÃO DA FÉ: É DEUS-VERDADE QUEM, DE FATO, ILUMINA A MENTE RACIONAL QUE PENSA E INVESTIGA VERDADES METAFÍSICAS, INTERESSES PRIMORDIAIS DO AUTOR. A INVESTIGAÇÃO DE DEUS, ENTRETANTO, TERMINA LOGO, PELA FALTA DOS ELEMENTOS DA FÉ DOS QUAIS AGOSTINHO, APENAS CATECÚMENO, CARECE. QUANTO À ALMA, O APROFUNDAMENTO É POSSIBILITADO PELO USO DA DIALÉTICA, DA ANÁLISE DO VERDADEIRO E DO FALSO NA ALMA COGNOSCENTE COMO SUBIECTUM. AS CONSEQUÊNCIAS DESSA INVESTIGAÇÃO PARA A CONCLUSÃO DA IMORTALIDADE DA ALMA SÃO O FIO CONDUTOR DO LIVRO II DOS SOLILÓQUIOS. O CONJUNTO DA LEITURA É DEMONSTRAÇÃO INEQUÍVOCA DA PERCEPÇÃO DA FÉ E DA RAZÃO COMO CONSTITUTIVAS DA INTERIORIDADE METAFÍSICA (DEUS E A ALMA) QUE O HIPONENSE PERSEGUE EM CADA PARÁGRAFO DO DIÁLOGO