A FELICIDADE NA ÉTICA A NICÔMACO DE ARISTÓTELES: FIM DOMINANTE OU INCLUSIVO?

NA PRESENTE DISSERTAÇÃO, TIVEMOS COMO FINALIDADE APRESENTAR O PROBLEMA RELACIONADO A DEFINIÇÃO DO CONCEITO DE EUDAIMONIA NA ÉTICA A NICÔMACO (EN), A SABER: AS DUAS PERSPECTIVAS SOBRE A FELICIDADE ARISTOTÉLICA. ARISTÓTELES AFIRMA NA REFERIDA OBRA QUE O SABER ÉTICO PROCURA CONHECER O BEM PARA O HOMEM. ESTE BEM É IDENTIFICADO PELO FILÓSOFO COM A FELICIDADE, PORÉM, NÃO DEVEMOS ENTENDER A FELICIDADE COMO SIMPLES ESTADO PSICOLÓGICO, MAS SIM, COMO CONSISTINDO NUMA ATIVIDADE DA ALMA CONSOANTE À VIRTUDE. UM SÉRIO PROBLEMA SURGE NO QUE TANGE A VIRTUDE; A INTERPRETAÇÃO INTITULADA DOMINANTE, SE APOIA PRINCIPALMENTE EM EN X, AFIRMANDO A FELICIDADE COMO A POSSE DA VIRTUDE INTELECTUAL DA CONTEMPLAÇÃO (SOPHIA), OU A VIDA DEDICADA À SABEDORIA FILOSÓFICA COMO A MAIS EXCELENTE E CAPAZ DE TORNAR A VIDA FELIZ. EM CONTRAPARTIDA, SE CONSIDERARMOS EN I ATÉ EN IX, PODEREMOS TAMBÉM ENCONTRAR A PERSPECTIVA INCLUSIVA, QUE NA SUA VERSÃO MITIGADA AFIRMA OUTRA VIRTUDE CENTRAL, A VIRTUDE PRÓPRIA, QUE SURGE DE UM APRIMORAMENTO DA VIRTUDE NATURAL (ARETÊ), QUANDO ESTA É UNIDA COM A PRUDÊNCIA (PHRÓNESIS). MAS SÓ A POSSE DA VIRTUDE PRÓPRIA NÃO GARANTE A FELICIDADE, NESSA VERSÃO O HOMEM FELIZ TAMBÉM DEVE POSSUIR: OS BENS EXTERIORES, OS BENS DO CORPO E OS BENS DA ALMA. É A POSSE DESTAS TRÊS CLASSES DE BENS, CADA UMA COMPOSTA POR BENS QUE GARANTAM A AUTOSSUFICIÊNCIA (AUTARKEIA) DO CIDADÃO, QUE POSSIBILITAM A VIDA FELIZ SER O CASO.