A FILOSOFIA DA LINGUAGEM DE GEORGE BERKELEY

ESTA DISSERTAÇÃO EXAMINA O INÍCIO DA INVESTIGAÇÃO SEMÂNTICA DE GEORGE BERKELEY, CONFORME APRESENTADA NA INTRODUÇÃO AO TRATADO SOBRE OS PRINCÍPIOS DO CONHECIMENTO HUMANO (1710), E SEU PAPEL NO CONTEXTO DAS PREOCUPAÇÕES ONTOLÓGICAS, RELIGIOSAS E EMPIRISTAS DE BERKELEY. EM UMA NOTA DOS COMENTÁRIOS FILOSÓFICOS (1706-1708), BERKELEY REVELA QUE O OBJETIVO CENTRAL DE SUA FILOSOFIA NÃO É A DEFESA DA RELIGIÃO E MORAL CRISTÃ, NEM O IMATERIALISMO ONTOLÓGICO PELO QUAL É AMPLAMENTE RECONHECIDO, MAS SIM UM PROJETO VOLTADO PARA A LINGUAGEM. BERKELEY AFIRMA: "A PRINCIPAL COISA QUE FAÇO OU QUE PRETENDO FAZER É APENAS REMOVER A NÉVOA OU O VÉU DAS PALAVRAS." NOSSA HIPÓTESE É QUE BERKELEY, INFLUENCIADO PELA FILOSOFIA DE LOCKE, ADOTA A TEORIA IDEACIONAL DO SIGNIFICADO, NA QUAL AS PALAVRAS SÃO SIGNIFICADAS POR IDEIAS NA MENTE DO FALANTE. NESSE CONTEXTO, A BUSCA DE BERKELEY POR "REMOVER O VÉU DAS PALAVRAS" PODE SER VISTA COMO UMA TENTATIVA DE ESCLARECER A RELAÇÃO ENTRE PALAVRAS E IDEIAS E EVITAR OS "ABUSOS DA LINGUAGEM" QUE OS EMPIRISTAS CRITICAM. A PESQUISA REVELA QUE, NA PRIMEIRA METADE DOS COMENTÁRIOS FILOSÓFICOS E NO TEXTO DOS INFINITOS (1707), BERKELEY ADOTA ESSA TEORIA IDEACIONAL DO SIGNIFICADO. NO ENTANTO, NA SEGUNDA METADE DOS COMENTÁRIOS, ELE PERCEBE OS PROBLEMAS QUE ESSA TEORIA PODE CAUSAR NA INTERPRETAÇÃO DE DISCURSOS RELIGIOSOS, LEVANDO-O A CRITICAR A TEORIA IDEACIONAL COMO UMA "FALSA FILOSOFIA DA LINGUAGEM". BERKELEY ARGUMENTA QUE ESSA TEORIA CRIA PRINCÍPIOS E NOÇÕES FILOSÓFICAS ERRÔNEAS, COMO A DOUTRINA DAS IDEIAS ABSTRATAS, E UTILIZA A INVESTIGAÇÃO SEMÂNTICA PARA APOIAR SEU ARGUMENTO EM FAVOR DO IMATERIALISMO ONTOLÓGICO. A DISSERTAÇÃO DEFENDE QUE BERKELEY, AO BUSCAR CONCILIAR SEUS INTERESSES EPISTEMOLÓGICOS E RELIGIOSOS, PROPÕE UMA NOVA FILOSOFIA SEMÂNTICA QUE EXPLORA DIFERENTES POSSIBILIDADES E USOS DA LINGUAGEM.