A HIPÓSTASE NOÛS EM PLOTINO: O ITINERÁRIO TEÓRICO E O DEBATE ACERCA DO PROBLEMA DA IDENTIDADE DO INTELECTO COM AS IDEIAS NA ENÉADA V.3 [49]

A QUESTÃO DA IDENTIDADE ENTRE INTELECTO E IDEIAS EM PLOTINO NASCE DE UMA PROBLEMÁTICA EPISTEMOLÓGICA RELACIONADA A COMO POSSUIR CONHECIMENTO VERDADEIRO NA PERSPECTIVA DE UMA RELAÇÃO COGNOSCITIVA NA QUAL NÃO SE TEM BASE SEGURA. PARA GARANTIR A EMPRESA ONTOEPISTEMOLÓGICA, PLOTINO RECORRE À UNIÃO PARMENÍDICA ENTRE SER E PENSAR, NO ÂMBITO DA HIPÓSTASE NOUS, COM O INTUITO DE AFIRMAR A IDENTIDADE E A DISTINÇÃO ENTRE INTELECTO E IDEIAS, A FIM DE MANTER A RELAÇÃO ENTRE QUEM CONHECE E O QUE É CONHECIDO, NECESSÁRIA AO PROCESSO DE CONHECIMENTO. TAIS CONCEITOS SÃO TECIDOS NA CONCEPÇÃO DE AUTOCONHECIMENTO, A QUAL PRECONIZA QUE O INTELECTO TENHA POR ATIVIDADE PRIMÁRIA O PURO PENSAR, CUJO CONTEÚDO É INTERNO A ELE PRÓPRIO, ISTO É, O INTELIGÍVEL. AS IDEIAS PRECISAM ESTAR NO INTELECTO, POIS QUALQUER COGNIÇÃO EXTERNA É, PARA PLOTINO, RELATIVA A MERAS REPRESENTAÇÕES E NÃO ÀS COISAS COMO ELAS SÃO EM SI MESMAS. A INTERNALIDADE DAS IDEIAS NO INTELECTO, PORTANTO, FORNECE AS BASES PARA A EPISTEMOLOGIA. DO CONTRÁRIO, PODER-SE-IA ADOTAR A POSTURA DE SUSPENSÃO DO JUÍZO, NA QUAL A PERGUNTA PELA FONTE DO CONHECIMENTO SE PROCESSA AD INFINITUM. TODAVIA, AO LONGO DA PESQUISA SURGE UM PROBLEMA: COMO CONCILIAR A TESE DE QUE O INTELECTO É IDÊNTICO AOS INTELIGÍVEIS E AQUELA DE QUE AO MESMO TEMPO ELES SE DISTINGUEM COMO SUJEITO E OBJETO DE CONHECIMENTO? A FORMULAÇÃO DESSA APARENTE CONTRADIÇÃO PODE SER APREENDIDA NO CONTEXTO DA CRÍTICA FEITA POR SEXTO EMPÍRICO AOS DOGMÁTICOS: ELE PROPÕE A IMPOSSIBILIDADE DE HAVER AUTOCONHECIMENTO. A SUPOSTA IMPOSSIBILIDADE DE O CONHECEDOR EXERCER A FUNÇÃO DAQUELE QUE CONHECE, E AO MESMO TEMPO SER AQUILO QUE É CONHECIDO, É BASICAMENTE A OBJEÇÃO DE SEXTO EMPÍRICO. A FILOSOFIA DO NOUS DE PLOTINO, POR SUA VEZ, PARECE QUERER RESPONDER A ESSE IMPASSE À LUZ DA AMPLA TRADIÇÃO FILOSÓFICA, DA QUAL SE DESTACAM, NESSE TRABALHO, PLATÃO E ARISTÓTELES, NOMEADAMENTE ATRAVÉS DO RECURSO AOS SUMOS GÊNEROS (MEGISTA GENE) DO SOFISTA E DA UTILIZAÇÃO DO CONCEITO DE ATIVIDADE (ENERGEIA); O QUAL SERÁ FUNDAMENTAL PARA ENTENDER O PROBLEMA E AO MESMO TEMPO AS POSSÍVEIS SOLUÇÕES, NA MEDIDA EM QUE ELE FUNCIONARÁ COMO A HIPÓTESE INTERPRETATIVA, SEGUNDO A QUAL SERÁ AVALIADA A POSSIBILIDADE DE CONJUGAR ESSAS DUAS TESES APARENTEMENTE IRRECONCILIÁVEIS, ATRAVÉS DE UMA DISTINÇÃO QUE SE DÊ NÃO NO PLANO SUBSTANCIAL, MAS NO ATUAL, A SABER: NÃO EM TERMOS DE SER, MAS EM TERMOS DE ATO. ASSIM, INTELECTO E INTELIGÍVEIS PERMANECERIAM IDÊNTICOS E SIMULTANEAMENTE DISTINTOS NO TOCANTE AO PAPEL DE QUEM EXERCE O PENSAMENTO E DAQUILO QUE É PENSADO. PARA A CONSECUÇÃO DO OBJETIVO DE APRECIAR A REFERIDA PROBLEMÁTICA, BEM COMO O DE EXAMINAR A VIABILIDADE DA HIPÓTESE BASEADA NO CONCEITO DE ENERGEIA, SERÁ FEITA A ANÁLISE DO TRATADO V.3 DAS ENÉADAS E DE OUTROS TEXTOS PRIMÁRIOS, DOS QUAIS SE DESTACA O V.5.