A IDEIA DO BEM NA REPÚBLICA DE PLATÃO COMO CORAÇÃO DO PLATONISMO: UMA CRÍTICA ÀS DOUTRINAS NÃO-ESCRITAS

O OBJETIVO DESSA DISSERTAÇÃO É MOSTRAR QUE A IDEIA DO BEM NÃO DEVE SER DISSOCIADA DA METAFISICA DAS IDEIAS, BEM COMO DA CONEXÃO ENTRE OS MITOS E IMAGENS QUE PLATÃO OFERECE. O PRIMEIRO CAPÍTULO APRESENTA O DE NÍVEL DE DIFICULDADE QUE ENCERRA O PROBLEMA DO BEM.  E DISCUTE PORQUE O BEM NÃO PODE SER CONSIDERADO UM CONCEITO DE CONTEÚDO RESTRITO. NESSE CASO, CARACTERIZA A DIALÉTICA ASCENDENTE COMO A VIA QUE CONDUZ O APRENDIZADO DA LIÇÃO MÁXIMA. O SEGUNDO CAPÍTULO TRATA DA ESCOLA DE TÜBINGEN, MEDIANTE O APERFEIÇOAMENTO DADO POR REALE, ESTE APRESENTA AS PRINCIPAIS TESES DESSA ESCOLA: A IDENTIFICAÇÃO DO BEM COM O UNO, E AS DOUTRINAS NÃO-ESCRITAS. O CAPÍTULO TRÊS TRADA DA POSTURA DE ALTMAN QUE CONSIDERA A IDEIA DO BEM COMO ÓRGÃO CENTRAL DA REPÚBLICA. E REVELA AS INCONSISTÊNCIAS E FRAQUEZAS DO SISTEMA DE REALE, PROVANDO QUE A IDENTIFICAÇÃO COM O UNO É FALSA E NÃO ENCONTRA CONCORDÂNCIA COM A REPÚBLICA. ASSIM, EVIDENCIA A IRRELEVÂNCIA DAS DOUTRINAS ORAIS E O MODO ELAS REVELAM POSIÇÕES DIFERENTE DE PLATÃO. O CAPÍTULO QUATRO, JUSTIFICA QUE A VERTENTE HERMENÊUTICA DE PIERRE HADOT É FUNDAMENTAL POIS APRESENTA A MODALIDADE EXISTENCIAL DA FILOSOFIA ANTIGA COMO UM CAMINHO DIRECIONADO AO BEM VIVER. DESSA FORMA, A FILOSOFIA DE PLATÃO BUSCA ATRAVÉS DO EXERCÍCIO DA DIALÉTICA A REALIZAÇÃO DO BEM. A CONCLUSÃO PRETENDE MOSTRAR QUE A METAFÍSICA DO BEM SE TRADUZ NA ELEVAÇÃO DIALÉTICA, E SITUA A CONCORDÂNCIA ENTRE FILOSOFIA E MODO DE VIDA FILOSÓFICO. O BEM É POR EXCELÊNCIA UM APRENDIZADO QUE SUGERE ALÉM DE ESTUDO UMA VIVÊNCIA QUE TERMINA EM UMA TRANSFORMAÇÃO. É COLOCADO A IMPORTÂNCIA DA IDEIA DO BEM NO SENTIDO QUE ESTA ENTRELAÇA VÁRIOS ELEMENTOS DA FILOSOFIA DE PLATÃO.  NESSE PONTO É DENUNCIADO QUE AS DOUTRINAS NÃO ESCRITAS VIOLAM O CARÁTER EPISTEMOLÓGICO DA FILOSOFIA PLATÔNICA POIS DISCORDAM DOS ENSINAMENTOS ESCRITOS DE PLATÃO RECORREM AOS TESTEMUNHOS E FONTES INDIRETAS PARA JUSTIFICÁ-LA.