A LIBERDADE DOS SERES VIVOS EM BERGSON: INDETERMINAC¸A~O E CRIAC¸A~O DA DIFERENC¸A

NO ENSAIO SOBRE OS DADOS IMEDIATOS DA CONSCIÊNCIA, A DUALIDADE ENTRE ESPAÇO E DURAÇÃO É CENTRAL PARA PENSAR A LIBERDADE HUMANA A PARTIR DE GRAUS DE INSERÇÃO DA SINGULARIDADE DE UM INDIVÍDUO NUMA DETERMINADA AÇÃO E NA SUA AUTOCONSTITUIÇÃO. A PARTIR DA PERSPECTIVA BERGSONIANA, A LIBERDADE ESTARIA INTIMAMENTE LIGADA COM A CAPACIDADE DO ESPÍRITO HUMANO DE CRIAR-SE A SI MESMO, COMPORTANDO UM ALTO NÍVEL DE LIBERDADE E INDEPENDÊNCIA. ESSA CONCEPÇÃO NASCE EM OPOSIÇÃO TANTO AO DETERMINISMO ESTRITO QUANTO A TEORIAS TRADICIONAIS DO LIVRE-ARBÍTRIO. NO ENTANTO, EM MATÉRIA E MEMÓRIA, A INDETERMINAÇÃO DE UMA SUBJETIVIDADE PASSA A SER PENSADA A PARTIR DA INDETERMINAÇÃO MATERIAL DE UM CORPO VIVO. DEVIDO À COMPLEXIDADE DO SISTEMA SENSÓRIO-MOTOR, CERTOS ORGANISMOS SÃO CAPAZES DE RESISTIR AO FLUXO DOS MOVIMENTOS INORGÂNICOS E AGIR DE MODO IMPREVISÍVEL. NÃO OBSTANTE, A CONDIÇÃO ORGÂNICA DESSES CORPOS PARECE CONSTITUIR LIMITAÇÕES À SUA LIBERDADE, SE DIFERENCIANDO DA LIBERDADE DA CONSCIÊNCIA E LEVANTANDO O PROBLEMA DA RELAÇÃO ENTRE A NOÇÃO DE CRIAÇÃO DO ENSAIO E A DE INDETERMINAÇÃO DE MATÉRIA E MEMÓRIA. BUSCAREMOS ELABORAR ESSE TEMA VIA A EVOLUÇÃO CRIADORA, COM FOCO ESPECIAL NO LUGAR QUE O ORGANISMO VIVO OCUPA NESSA OBRA. ALI, ATRAVÉS DO EVOLUCIONISMO PARTICULAR DESENVOLVIDO POR BERGSON, ENCONTRAMOS ARGUMENTOS PARA DEFENDER QUE A INDETERMINAÇÃO DO CORPO ORGANIZADO DEVE SER PENSADA PARA ALÉM DA SUA FACULDADE MOTORA INDIVIDUAL, REMETENDO, EM ÚLTIMA INSTÂNCIA, A UM PRINCÍPIO COSMOLÓGICO DE CRIAÇÃO CONTÍNUA DA PRÓPRIA NATUREZA.