A MORTALIDADE DA ALMA COMO CONDIÇÃO PARA A VIDA BOA NO DE RERUM NATURA DE LUCRÉCIO

A ATUAL DISSERTAÇÃO TEM COMO OBJETIVO REFLETIR ACERCA DA POSSIBILIDADE DE RELACIONAR DOIS ÂMBITOS FILOSÓFICOS, PRIMA FACIE, DISTINTOS, A SABER, A METAFÍSICA CORPORALISTA DO ESTATUTO ONTOLÓGICO DA ALMA E O TEMA DA ÉTICA QUE TRATA DA VIDA BOA. PARA REALIZAR ESSE OBJETIVO, ANALISAMOS OS ARGUMENTOS APRESENTADOS PELO FILÓSOFO-POETA TITO LUCRÉCIO CARO, NO CANTO III DE SEU POEMA DE RERUM NATURA, PARA DEFENDER QUE A ALMA (ANIMUS+ANIMA), ESTABELECIDA EM SUA UNIDADE FUNCIONAL COM O CORPO (CORPUS), É MORTAL E NÃO PREEXISTE E SOBREVIVE, RESPECTIVAMENTE, AO NASCIMENTO E PERECIMENTO DO CORPO. COM EFEITO, PENSAMOS QUE ESSES ARGUMENTOS, APRESENTADOS PELO FILÓSOFO POETA LATINO, SÓ SÃO PLENAMENTE COMPREENDIDOS SE COLOCADOS NUM PANO DE FUNDO ÉTICO QUE CARACTERIZA A FILOSOFIA EPICURISTA, ISTO É, UMA FILOSOFIA QUE BUSCA A VIDA BOA OU A PAZ DA ALMA (ANIMI PAX). NESSE SENTIDO, ATRAVÉS DA INTERPRETAÇÃO DA FILOSOFIA HELENÍSTICA QUE FAZ O FILÓSOFO FRANCÊS PIERRE HADOT, A FILOSOFIA COMO UM MODO DE VIDA ESPECÍFICO PARA CADA ESCOLA E CORRENTE DE PENSAMENTO DA ANTIGUIDADE, REFLETIMOS SOBRE ESSE PERÍODO HISTÓRICO, NO QUAL PERTENCIA LUCRÉCIO, E COMO O DISCURSO FILOSÓFICO SOBRE A DEFESA DA MORTALIDADE DA ALMA PARECE SE FUNDAMENTAR E SE RELACIONAR COM O MODO DE VIDA EPICURISTA. DESSE MODO, É ATRAVÉS DO COMBATE ÀS DUAS PRINCIPAIS PERTURBAÇÕES QUE ATERRORIZAM O ÂNIMO (ANIMUS) DOS SERES HUMANOS, A SABER, O MEDO DA MORTE E O MEDO DOS DEUSES, QUE SE TORNARIA POSSÍVEL A BUSCA PELA VIDA BOA.