A QUESTÃO DA TOLERÂNCIA A PARTIR DA PROPOSTA EPISTEMOLÓGICA DE KARL POPPER

A PRESENTE PESQUISA TEM COMO OBJETIVO ANALISAR O PROBLEMA DA TOLERÂNCIA A PARTIR DOS ESCRITOS EPISTEMOLÓGICOS E POLÍTICOS DE KARL POPPER. O PONTO DE PARTIDA É A SUSPEITA DE QUE MESMO NAS PRIMEIRAS PUBLICAÇÕES DO FILÓSOFO JÁ É POSSÍVEL ENCONTRAR, DE MODO IMPLÍCITO, A IDEIA DE TOLERÂNCIA. TAL IDEIA GANHA EXPRESSÃO NAS FORMULAÇÕES SOBRE A ATITUDE DO CIENTISTA FRENTE AOS ARGUMENTOS E CONCEITOS DE OUTREM. POR ESSA RAZÃO, INTERPRETAREMOS O MÉTODO DA FALSEABILIDADE COMO INSTRUMENTO CAPAZ DE POSSIBILITAR A CRÍTICA MÚTUA ENTRE DIFERENTES INTERLOCUTORES. A FALSEABILIDADE ENQUANTO MÉTODO CIENTÍFICO CRIA CONDIÇÕES PARA O EXERCÍCIO INTELECTUAL DA TOLERÂNCIA, SENDO QUE O PRÓPRIO APRIMORAMENTO DA CIÊNCIA DEPENDE DA PRÁTICA DESSA VIRTUDE. ANALISADO SOBRE ESSA PERSPECTIVA O PROBLEMA DA TOLERÂNCIA TORNA-SE UMA POTENTE CHAVE DE LEITURA DA OBRA POPPERIANA, EVITANDO DESSE MODO UMA LEITURA DUALISTA DO SEU PENSAMENTO ENTRE EPISTEMOLÓGICO OU POLÍTICO. NO PRIMEIRO CAPÍTULO TRATAREMOS DA EPISTEMOLOGIA POPPERIANA RESGATANDO AS QUESTÕES DA FALSEABILIDADE, CRÍTICA À INDUÇÃO E AS TEORIAS DE FREUD, MARX E ADLER, SOBRETUDO PARA DEMOSTRAR A SUA CONDIÇÃO DE PSEUDOCIÊNCIA. A NOSSA ANÁLISE PROCURA APONTAR O CARÁTER INSATISFATÓRIO DAS TRÊS TEORIAS EM CAMPO CIENTÍFICO, POIS DE ACORDO COM POPPER, SEUS MÉTODOS ALÉM DE SEREM FALHOS, SEUS PRINCÍPIOS GERAIS DESCONSIDERARIAM A NATUREZA PRÓPRIA DO CONHECIMENTO CIENTÍFICO, ISTO É, SEU ASPECTO CONJECTURAL, HIPOTÉTICO E FALÍVEL. O SEGUNDO CAPÍTULO TEM COMO BASE OS ESCRITOS SOCIAIS DE POPPER. ENFATIZAMOS A PROPOSTA DO RACIONALISMO CRÍTICO OU DA RAZOABILIDADE, QUE SERIA A DISPOSIÇÃO METÓDICA DE ESCUTAR E PROPOR ARGUMENTOS. ESSE POSICIONAMENTO SÓ TORNOU-SE VIÁVEL PORQUE POPPER FAZ USO DO PRINCÍPIO EPISTEMOLÓGICO DA TOLERÂNCIA. JÁ NO TERCEIRO CAPÍTULO INVESTIGAREMOS A NATUREZA MESMA DA TOLERÂNCIA A FIM DE DETERMINAR O MODO COMO POPPER AO EXPLORAR O IDEAL DA TOLERÂNCIA A TRANSFORMA NUM FUNDAMENTO OU PRINCÍPIO DA DEMOCRACIA LIBERAL. DESSES ASPECTOS GERAIS, INFERIMOS QUE A TOLERÂNCIA, ENQUANTO VIRTUDE GENUINAMENTE POLÍTICA, TORNA-SE PARA POPPER A CONDIÇÃO SINE QUA NON PARA A SOCIEDADE ABERTA, CUJAS CARACTERÍSTICAS PRINCIPAIS SÃO A LIBERDADE DE CRÍTICA E EXPRESSÃO, AUTONOMIA POLÍTICA DOS INDIVÍDUOS, HONESTIDADE INTELECTUAL E A MODÉSTIA QUANTO AO RECONHECIMENTO DA CONDIÇÃO HUMANA: LIVRE, FALÍVEL E RACIONAL.