A RAZÃO DOS ANIMAIS NO SÉCULO XVIII ENTRE FILOSOFIA E HISTÓRIA NATURAL: HUME, CONDILLAC, BUFFON E LE ROY

ESTA TESE INTERROGA A NOÇÃO DE RAZÃO ANIMAL NO SÉCULO XVIII. ARGUMENTA-SE QUE ESSA NOÇÃO ADQUIRE UM PAPEL CENTRAL NAS OBRAS DE HUME E CONDILLAC, E QUE ELA É CONSIDERAVELMENTE DESENVOLVIDA EM BUFFON E EM LE ROY. NA CONTRAMÃO DA DOUTRINA CARTESIANA DO ANIMALMÁQUINA, HUME E CONDILLAC DEFENDEM QUE OS ANIMAIS SÃO DOTADOS DE RACIONALIDADE ASSIM COMO OS SERES HUMANOS. ASSIM, NÃO SOMENTE A RAZÃO ANIMAL É INTEGRADA AOS SEUS SISTEMASFILOSÓFICOS, MAS AINDA ELA SE TORNA O MODELO A PARTIR DO QUAL SE PODE PENSAR TODA RACIONALIDADE POSSÍVEL. MOSTRAREMOS PRIMEIRO COMO A DESCOBERTA DA FUNÇÃO EPISTEMOLÓGICA DO ANIMAL REPRESENTA UM MOMENTO DECISIVO NAS CRÍTICAS DA TRADIÇÃO REALIZADAS POR HUME E POR CONDILLAC. EM SEGUIDA, EM BUFFON E EM LE ROY, NÓS ANALISAREMOS A MANEIRA COMO A OBSERVAÇÃO DA VIDA CONCRETA DOS ANIMAIS TENDE A SUBSTITUIR AS CONSIDERAÇÕES ABSTRATAS E PURAMENTE CONCEITUAIS, LEVANDO O LEITOR DE SUAS OBRAS A CONHECER AS BARRAGENS DOS CASTORES, AS ASSEMBLEIAS QUE PRECEDEM A MIGRAÇÃO DOS PÁSSAROS, AS ESTRATÉGIAS EMPREGADAS PELOS CERVOS E PELAS LEBRES PARA EVITAR AS ARMADILHAS DO CAÇADOR, E TANTAS OUTRAS MAIS. A NOÇÃO DE RAZÃO ANIMAL FORJADA NO QUADRO DE UM PENSAMENTO FILOSÓFICO GANHA A PARTIR DE ENTÃO UM NOVO VIGOR: INSPIRADO TANTO PELOS ESCRITOS NATURALISTAS DE BUFFON QUANTO PELO SENSUALISMO DE CONDILLAC, LE ROY NÃO RECUSARÁ AOS ANIMAIS NEM A LINGUAGEM ARTICULADA NEM A CAPACIDADE DE TRANSMISSÃO DE CONHECIMENTOS DE GERAÇÃO EM GERAÇÃO. NESTES QUATRO AUTORES, NÓS ENCONTRAMOS ENTÃO A GÊNESE DE UM PENSAMENTO ETOLÓGICO FUNDAMENTAL PARA A DEFINIÇÃO DA RAZÃO HUMANA NO SÉCULO XVIII.