A RELAÇÃO ENTRE VONTADE E INTELECTO NA PRIMA PARS (QQ. 82 E 83) E PRIMA SECUNDAE (QQ. 6-17) DA SUMA DE TEOLOGIA DE TOMÁS DE AQUINO

O PRESENTE TRABALHO TEM POR OBJETIVO REALIZAR UMA ANÁLISE DA RELAÇÃO ENTRE INTELECTO E VONTADE NA SUMA DE TEOLOGIA DE TOMÁS DE AQUINO, PERCORRENDO TANTO A APRESENTAÇÃO DA PRIMA PARS QUANTO A DA PRIMA SECUNDAE. SOBRE ISSO, SURGEM ALGUMAS DIFICULDADES QUANTO À SUA INTERPRETAÇÃO. O PRIMEIRO PROBLEMA ENCONTRA-SE NA TRADIÇÃO INTERPRETATIVA, QUE INDICA UMA MUDANÇA NA TEORIA TOMASIANA, MARCADA PELA CONDENAÇÃO DE 1270. NESTE SENTIDO, EXISTIRIAM DIFERENÇAS SIGNIFICATIVAS ENTRE AS DUAS PARTES, EM QUE A PRIMA PARS ESTARIA MAIS PRÓXIMA DE ARISTÓTELES E A PRIMA SECUNDAE SE DISTANCIARIA DO ESTAGIRITA, PROPONDO UMA LEITURA MAIS DE ACORDO COM UMA LIBERDADE DA VONTADE. O SEGUNDO PROBLEMA TEM RELAÇÃO DIRETA COM O PRIMEIRO: A TEORIA DO DOUTOR ANGÉLICO SERIA MAIS VOLUNTARISTA (ISTO É, TERIA A VONTADE COMO SENHORA DE SEUS ATOS) OU MAIS INTELECTUALISTA (OU SEJA, O INTELECTO SERIA O CENTRO DA ESTRUTURA DAS AÇÕES HUMANAS, COMANDANDO A VONTADE E RESTRINGINDO SUA LIBERDADE). A HIPÓTESE DESTE TRABALHO É A SEGUINTE: PRIMEIRAMENTE, NÃO HÁ MUDANÇAS SIGNIFICATIVAS ENTRE A PRIMA PARS E A PRIMA SECUNDAE, EXISTINDO NA SEGUNDA, ENTRETANTO, UMA EXPANSÃO DE CONCEITOS QUE JÁ APARECIAM NA PRIMEIRA; SEGUNDO, É POSSÍVEL PROPOR UMA INTERPRETAÇÃO MAIS VOLUNTARISTA DA TEORIA TOMASIANA, NO ENTANTO ESSE TIPO DE INTERPRETAÇÃO É BASTANTE SIMPLISTA E, POR VEZES, NÃO CAPAZES DE COMPREENDER COM EXATIDÃO A COMPLEXIDADE DO TEXTO, EM QUE SE ENCONTRA FORTE INDICAÇÃO DA IMBRICAÇÃO DOS ATOS DA VONTADE COM OS DO INTELECTO, E VICE-VERSA