A SABEDORIA HUMANA DE PIERRE CHARRON: ARTICULAÇÕES ENTRE CETICISMO E ESTOICISMO

PIERRE CHARRON (1541-1603) DEFENDE NA SUA OBRA MAIS INFLUENTE, DE LA SAGESSE, UM IDEAL DE SABEDORIA PURAMENTE HUMANO VINCULADO À VIDA PRÁTICA E QUE ENSINA AO HOMEM A SER MODERADO, A DOMINAR A FORÇA DAS PAIXÕES E A EMENDAR A FRAQUEZA DE SUA NATUREZA. A SABEDORIA PROPOSTA NA OBRA TEM COMO PRINCIPAL META ENSINAR O CONHECIMENTO DE SI, MAIS VALOROSO REMÉDIO QUE O HOMEM PODE CONSEGUIR POR MEIO DE SEUS PRÓPRIOS ESFORÇOS E PRINCIPAL MEIO PARA MANTER A INTEGRIDADE DE SEU JUÍZO E A SUA LIBERDADE DE TUDO JULGAR. ORA, COMO A SABEDORIA ENSINA A SE CONHECER ELA É A EXCELÊNCIA DO HOMEM COMO HOMEM, VERDADEIRA CIÊNCIA E FINALIDADE [BOUT] QUE DEVE SER PERSEGUIDA POR AQUELES QUE POSSUEM O ESPÍRITO FORTE. PARA SUSTENTAR SUA TESE, CHARRON SE VALEU DE DIVERSAS FONTES CÉTICAS E ESTOICAS DE SEU TEMPO E, SOBRETUDO, POR MEIO DE ARTICULAÇÕES E TRANSFORMAÇÕES DESSAS FONTES ELE IRÁ CONSTRUIR O CONCEITO DE SABEDORIA HUMANA E ESTABELECER AS SUAS REGRAS PRÁTICAS. CONTUDO, DEVIDO AO CARÁTER ECLÉTICO DO SEU TEXTO E A PLURALIDADE DE FONTES UTILIZADAS, EXISTE GRANDE DIVERGÊNCIA DE LEITURAS ENTRES OS INTÉRPRETES SOBRE A MELHOR FORMA DE COMPREENDER A SAGESSE: SE ELA ESTÁ MAIS PRÓXIMA DO ESTOICISMO, DO CETICISMO OU ATÉ MESMO SE SERIA APENAS UM PLÁGIO DA OBRA DE MICHEL DE MONTAIGNE. COM VISTAS A RESPONDER ESSA DIVERGÊNCIA, EXAMINAMOS OS OBJETIVOS DE CHARRON AO ESCREVER A SUA OBRA E O MODO PELO QUAL ELE RELACIONA DOIS MODELOS DO CETICISMO (PIRRONISMO E CETICISMO ACADÊMICO) COM O ESTOICISMO - RECEBIDO PRINCIPALMENTE DO NEOESTOICO GUILLAUME DU VAIR - E COMO OCORRE UMA FUSÃO DESSAS ESCOLAS FILOSÓFICAS EM UM DOS CONCEITOS MAIS RELEVANTES DA OBRA: PROBIDADE (PREUD’HOMIE). PARA TERMOS ÊXITO NESTA ATIVIDADE HERMENÊUTICA, NO PRIMEIRO CAPÍTULO DA DISSERTAÇÃO APRESENTAMOS A OBRA CHARRONIANA DE UMA FORMA GLOBAL, SUA IMPORTÂNCIA NO PERÍODO E EM QUE MEDIDA A SABEDORIA HUMANA PODE SER ENTENDIDA COMO UM EXERCÍCIO DO ESPÍRITO FORTE QUE ENSINA A MAESTRIA DE SI (MAÎTRISE DE SOI). EM SEGUIDA, O SEGUNDO CAPÍTULO EXAMINA COMO O CETICISMO NA SAGESSE TEM DOIS PAPÉIS, O PRIMEIRO PIRRÔNICO (VINCULADO AO PROJETO DE AUTOCONHECIMENTO) E O SEGUNDO ACADÊMICO (VINCULADO À CONSTRUÇÃO DAS REGRAS FORMAIS DA SABEDORIA, ESPECIALMENTE A PARTIR DO CONCEITO DE VEROSSÍMIL). FINALMENTE, NO ÚLTIMO CAPÍTULO BUSCAMOS IDENTIFICAR AS INFLUÊNCIAS ESTOICAS NO PENSAMENTO CHARRONIANO E O MODO PELO QUAL O CONCEITO DE PROBIDADE (PREUD’HOMIE), INSPIRADO NO ESTOICISMO DE DU VAIR, INTEGRA-SE COM ELEMENTOS DO CETICISMO ACADÊMICO, CUMPRINDO O PAPEL DE PONTE QUE MANTÉM A COERÊNCIA E A CONEXÃO ENTRE O CETICISMO E ESTOICISMO NA OBRA. DESSA FORMA, CHEGAMOS À CONCLUSÃO DE QUE O MOMENTO PIRRÔNICO NA SAGESSE PREPARA O TERRENO, O MOMENTO ACADÊMICO ESTABELECE OS CONTORNOS E A FORMA E O MOMENTO ESTOICO ESTABELECE O CONTEÚDO; TODOS OS TRÊS CONJUGADOS EM UM ÚNICO PONTO, NA PROBIDADE (PREUD’HOMIE), PRINCIPAL FUNDAMENTO DA SABEDORIA CHARRONIANA.