A TEMPORALIDADE DAS ESPÉCIES NA OBRA DE SCHOPENHAUER

A PRESENTE PESQUISA VISA RESPONDER SE HÁ UM EVOLUCIONISMO NA METAFÍSICA DA NATUREZA DE SCHOPENHAUER, ESPECIALMENTE NA OBRA PARERGA E PARALIPOMENA (1851), ONDE O FILÓSOFO CONSIDERA UMA “COMPLETA HISTÓRIA DA NATUREZA” A PARTIR DA COSMOLOGIA E DA GEOLOGIA, PROPONDO UMA DESCENDÊNCIA DE ESPÉCIES FIXAS EM QUE CADA UMA SURGE DO OVO OU ÚTERO DE OUTRA ESPÉCIE FIXA EM LINHAGENS PARALELAS E CRESCENTES EM COMPLEXIDADE. BUSCA-SE EXAMINAR A HIPÓTESE DE ARTHUR O. LOVEJOY (1911) DE QUE SCHOPENHAUER TERIA CONVERTIDO TARDIAMENTE O SEU SISTEMA EM UM EVOLUCIONISMO; MOVIMENTO QUE FICARIA OCULTO CASO O INTÉRPRETE BUSQUE HARMONIZAR OS ÚLTIMOS TEXTOS À TEORIA PLATÔNICA DOS PRIMEIROS ESCRITOS. PARA SER VERIFICADA, A HIPÓTESE DE UMA MUDANÇA NA TEORIA COBRA UM MÉTODO NÃO CONVENCIONAL NA PESQUISA SCHOPENHAUER, O FILOLÓGICO, QUE, A DESPEITO DE SUA NECESSIDADE, PARECE SER EM CERTOS ASPECTOS INCOMPATÍVEL COM A NOÇÃO DE PENSAMENTO ÚNICO E DE SISTEMA ORGÂNICO. CONSIDERA-SE QUE UMA CHAVE PARA A LEITURA DESSE POSSÍVEL E TARDIO “EVOLUCIONISMO” SERIA COMPREENDER SCHOPENHAUER EM RELAÇÃO AO SEU CONTEXTO HISTÓRICO-CIENTÍFICO, ENQUANTO EXPRESSÃO DE UM PERÍODO DE TRANSIÇÃO NO SÉCULO XIX, QUE PASSA DE UMA COMPREENSÃO DE NATUREZA FIXA PARA UMA NATUREZA DINÂMICA, MISTURANDO ELEMENTOS EVOLUTIVOS E FIXISTAS. A PESQUISA SE CENTRA NA NOÇÃO DE “ESPÉCIE” E EM SUA RELAÇÃO COM A TEMPORALIDADE DO MUNDO COMO REPRESENTAÇÃO, ANALISANDO SEUS MOVIMENTOS DENTRO DA OBRA DO FILÓSOFO AO LONGO DO TEMPO. AO FINAL, DEBATE A HIPÓTESE DE QUE O FIXISMO DAS ESPÉCIES NÃO PODERIA SER ABANDONADO PELO FILÓSOFO, POIS CAUSARIA PERTURBAÇÕES E ABALOS EM DIVERSOS PONTOS DO SISTEMA ORGÂNICO E EM SUAS MÚTUAS RELAÇÕES.