A VIDA NUA COMO ARCHÉ DA BIOPOLITICA EM GIORGIO AGAMBEN

A PRESENTE DISSERTAÇÃO TEM COMO OBJETO: EXAMINAR A VIDA HUMANA ENQUANTO QUESTÃO POLÍTICA, ISTO É, ANALISAR A VIDA NUA COMO ORIGEM DA BIOPOLÍTICA A PARTIR DO EXPOSTO CONCEITUAL LEVADO A CABO POR AGAMBEN NO HOMO SACER 1: O PODER SOBERANO E A VIDA NUA (1995). O PROBLEMA VISA SABER COMO ESSE AUTOR REFLETE SOBRE A RELAÇÃO ENTRE A POLÍTICA E A VIDA NA CONTEMPORANEIDADE. DE MANEIRA QUE, SEJA COMO ELEMENTO POLÍTICO OU COMO FRONTEIRA DE ARTICULAÇÃO ENTRE VIDA E POLÍTICA, NATUREZA E CULTURA, ZOÉ E BÍOS, POSSAMOS ELUCIDAR COMO VIDA NUA (OU MERA VIDA, EM TERMOS BENJAMINIANOS) CONSTITUI A ARCHÉ (PERSPECTIVA ORIGINÁRIA) DA BIOPOLÍTICA OCIDENTAL. UMA VEZ QUE A VIDA NUA SE APRESENTA SOB OS LIMITES DA VIOLÊNCIA DO ESTADO, INCLUÍDA PELOS “DOCUMENTOS DE BARBÁRIE” EM UM CENÁRIO POLÍTICO DE DISPOSITIVOS E TÉCNICAS DE EXCLUSÃO. NESSA LINHA DE RACIOCÍNIO, NOSSA QUESTÃO FILOSÓFICA SE APRESENTA DA SEGUINTE MANEIRA: QUAL A RELAÇÃO ENTRE VIDA E POLÍTICA QUANDO, DIVIDIDOS NA ORIGEM E ARTICULADOS ENTRE SI ATRAVÉS DO PODER DO ESTADO, A VIDA HUMANA (CIDADÃ, CONSCIENTE E LIVRE) TORNA-SE NUA, ISTO É, MATÁVEL PELA DECISÃO SOBERANA IMPUNEMENTE, E A BIOPOLÍTICA, A GESTÃO CALCULADA DA VIDA DOS INDIVÍDUOS, TORNA-SE UMA POLÍTICA DE EXCEÇÃO? PARA TANTO, O “CAMPO” (DE REFUGIADOS, DE EXTERMÍNIOS, PARA AGAMBEN, MAS TAMBÉM NAS SENZALAS E FAZENDAS COLONIAIS) ENQUANTO CONSTITUINTE DO PARADOXO CONTEMPORÂNEO DA SOBERANIA, POIS AO MESMO TEMPO QUE CRIA A VIDA NUA, PRODUZ SUA TOTAL EXCLUSÃO, TORNA-SE O PARADIGMA DA POLÍTICA OCIDENTAL. ASSIM, NOSSA HIPÓTESE É QUE SE A VIDA NUA INSTITUI O PRINCÍPIO (ARCHÉ) DA BIOPOLÍTICA EM AGAMBEN, AS FORMAS-DE-VIDA DEVEM COMPOR O CENTRO UNITÁRIO DA REFLEXÃO E DO PENSAMENTO POLÍTICO CONTEMPORÂNEO.