ACERCA DO BELO NO HÍPIAS MAIOR DE PLATÃO

O OBJETIVO DESTE ESTUDO É PROPOR UM MODELO EXPLICATIVO AO PROBLEMA DA BELEZA DESENVOLVIDO NO DIÁLOGO HÍPIAS MAIOR DE PLATÃO. É UM LUGAR-COMUM ENTRE OS ESTUDIOSOS DEFENDER O SENSO APORÉTICO DO DIÁLOGO, RESSALTANDO COMO TODAS AS HIPÓTESES FORMULADAS SÃO DESCARTADAS PELOS INTERLOCUTORES, TESE QUE É GERALMENTE ENDOSSADA PELA AFIRMAÇÃO FINAL DE QUE AS COISAS BELAS SÃO DIFÍCEIS (304E8). NO ENTANTO, NO EPICENTRO DESTE EMARANHADO DE HIPÓTESES, ALGUMAS CONCLUSÕES IMPORTANTES SURGEM E SERÃO, CONFORME SE ESPERA DEMONSTRAR, FORTEMENTE INCORPORADAS EM OUTROS LUGARES DAQUILO QUE CHAMAMOS DE CORPUS PLATÔNICO. ASSIM, A PARTIR DESTA CONDIÇÃO FRAGMENTÁRIA, INERENTE AO PRÓPRIO TEXTO, E ATRAVÉS DELA MESMA, A PRESENTE DISSERTAÇÃO VISA PROPOR UM SENSO DE UNIDADE AO DIÁLOGO. PARA CUMPRIR TAL INTENTO, DEFENDE-SE QUE A ESTRUTURA DO DIÁLOGO REPOUSA EM TRÊS CARACTERÍSTICAS CENTRAIS, SENDO ESTAS RESPONSÁVEIS POR QUALIFICAR O BELO EM SI, SÃO ELAS: A ORDEM (KALÓS É IDENTIFICADO COM O KÓSMOS, A ORDEM, À MEDIDA EM QUE ESTABELECE UM PRINCIPIO ESTÉTICO DE ORGANIZAÇÃO, GARANTINDO A ORDEM HARMÔNICA DOS SERES); A ADMIRAÇÃO (ISTO É, O OBJETO PERSEGUIDO TEM UMA VALIDADE PERMANENTE E UNIVERSAL DE ESTIMA E, NESTE SENTIDO, APARECE CONECTADO ÀQUILO QUE É GENUINAMENTE BOM (AGATHÓS), EMBORA A ELE NÃO SE LIMITE); E, POR FIM, O COMUM (KALÓS É IDENTIFICADO COM O KOINÓS, O COMUM, POIS É APRESENTADO COMO AQUILO QUE É COMPARTILHADO PELAS COISAS BELAS). A PARTIR DESTAS ATRIBUIÇÕES, ESPERA-SE ALCANÇAR UMA DESIGNAÇÃO APROPRIADA DO BELO, DE MODO A CONFERIR UMA CERTA DIGNIDADE E PRESTÍGIO A UM DIÁLOGO POUCO ABORDADO NOS ESTUDOS PLATÔNICOS.