ANIMALIDADE HUMANA NA CRÍTICA AO ANTROPOCENTRISMO EM FRIEDRICH NIETZSCHE

ESTA DISSERTAÇÃO PRETENDE INVESTIGAR A PROBLEMÁTICA DA ANIMALIDADE HUMANA ENQUANTO ELEMENTO CENTRAL NA CRÍTICA DE FRIEDRICH NIETZSCHE AO ANTROPOCENTRISMO, CONFORME DELINEADO EM SEUS ESCRITOS DO PRIMEIRO E SEGUNDO PERÍODO DE SUA OBRA. A PESQUISA PARTE DA HIPÓTESE DE QUE A QUESTÃO DA ANIMALIDADE HUMANA NÃO APENAS SE APRESENTA COMO PANO DE FUNDO DE ALGUMAS DAS GRANDES CRÍTICAS DE NIETZSCHE À VERDADE, À MORAL E À METAFÍSICA, MAS TAMBÉM SE CONFIGURA COMO UMA FERRAMENTA TEÓRICA ESSENCIAL PARA QUESTIONAR AS BASES DO ANTROPOCENTRISMO PREDOMINANTE NA TRADIÇÃO FILOSÓFICA. O PRIMEIRO CAPÍTULO DEDICA-SE À ANÁLISE DA CARACTERIZAÇÃO DA ANIMALIDADE HUMANA NOS TEXTOS DO JOVEM NIETZSCHE (1870-1876), EXAMINANDO O EMBATE ESTABELECIDO PELO FILÓSOFO COM A TRADIÇÃO FILOSÓFICA PREPONDERANTE NO OCIDENTE DESDE SÓCRATES. ESTA TRADIÇÃO CONSTITUIU OS ALICERCES DO ANTROPOCENTRISMO A PARTIR DO ESTABELECIMENTO DA DUALIDADE ENTRE INSTINTO E RAZÃO, MUNDO MATERIAL E IMATERIAL, SER HUMANO E ANIMAL, ASSIM COMO A SUPERIORIDADE ATRIBUÍDA AO INTELECTO SOBRE OUTROS ELEMENTOS DA EXISTÊNCIA. AO REJEITAR O DUALISMO ARRAIGADO AO PENSAMENTO OCIDENTAL, A CRÍTICA DE NIETZSCHE SE DESDOBRA EM UMA CRÍTICA AO ANTROPOCENTRISMO, OFERECENDO UMA VISÃO ALTERNATIVA DA EXISTÊNCIA, ONDE A HUMANIDADE É CONCEBIDA NÃO COMO ALGO SEPARADO E SUPERIOR, MAS COMO PARTE INTEGRANTE DA ANIMALIDADE. NO SEGUNDO CAPÍTULO, A PESQUISA AVANÇA PARA O PERÍODO INTERMEDIÁRIO (1876-1882), EXAMINANDO A EVOLUÇÃO DA COMPREENSÃO NIETZSCHEANA SOBRE A NATUREZA HUMANA. A ANÁLISE DE AFORISMOS SELECIONADOS DESTACA A RELEVÂNCIA DA ANIMALIDADE NA ARGUMENTAÇÃO DO FILÓSOFO, ELUCIDANDO OS ASPECTOS CONCEITUAIS INCORPORADOS À SUA VISÃO DO SER HUMANO E A ARTICULAÇÃO DE SUA CONTRARIEDADE AO ANTROPOCENTRISMO. AS VARIAÇÕES NA ABORDAGEM DA ANIMALIDADE NOS DOIS PRIMEIROS PERÍODOS DO PENSAMENTO DE NIETZSCHE EVIDENCIAM A LIGAÇÃO INTRÍNSECA DESSA TEMÁTICA COM A RESISTÊNCIA FILOSÓFICA DO AUTOR AO ANTROPOCENTRISMO E SUA DEFESA DE UMA INTERPRETAÇÃO DA HUMANIDADE QUE A CONCEBE COMO INSEPARÁVEL DE SEUS IMPULSOS INSTINTIVOS E ANIMALESCOS.