ARTE E NATUREZA NA ESTÉTICA DE LUIGI PAREYSON

ESTE TRABALHO INVESTIGA O ESTATUTO DA NATUREZA NO PENSAMENTO ESTÉTICO DE LUIGI PAREYSON. CALCADA EM SUA FILOSOFIA DE FEIÇÃO EXISTENCIALISTA, PERSONALISTA E ONTOLÓGICA, SUA TEORIA ESTÉTICA INDICA NUMA ATIVIDADE – A FORMATIVIDADE – O ELEMENTO COMUM QUE GARANTE ALGUM CARÁTER ARTÍSTICO A TODO ATUAR HUMANO E QUE, ESPECIFICADO, INSTITUI A ARTE EM SUA AUTONOMIA E INDEPENDÊNCIA, CONFERINDO ASSIM A MÁXIMA EXTENSÃO À EXPERIÊNCIA ESTÉTICA. O PROBLEMA DA NATUREZA SURGE AÍ ENQUANTO ESTA – NÃO SENDO OBRA HUMANA – SE MOSTRA SOB DOIS ASPECTOS: COMO LIMITE EXTREMO DA FRUIÇÃO ESTÉTICA, NO BELO NATURAL, E COMO MODELO CUJO OPERAR A FORMATIVIDADE HUMANA IMITA, NA PRODUÇÃO ARTÍSTICA. COM BASE NA DESCRIÇÃO E NA ANÁLISE DOS PARALELOS ENTRE ARTE E NATUREZA ENCONTRÁVEIS NA TEORIA – NA DESCRIÇÃO PAREYSONIANA DA OBRA DE ARTE E DE SUA PRODUÇÃO EM TERMOS ORGANICISTAS, EM SUA TEORIA DA INTERPRETAÇÃO CONFORME APLICADA À NATUREZA, E NA REELABORAÇÃO DE IDEIAS DE KANT E GOETHE – PRETENDE-SE COMPREENDER COMO A ESFERA NATURAL PODE SER AFIRMADA COMO AUTÔNOMA E FORMATIVA, TENDO-SE POR BASE UMA FILOSOFIA DA PESSOA EM SUA RELAÇÃO COM O SER. E IGUALMENTE, DE QUE MODO SE PODEM CONCILIAR AS VALÊNCIAS NATURALISTA E PERSONALISTA DA FORMATIVIDADE NUMA VISÃO COERENTE DO CARÁTER ESTÉTICO COMUM À NATUREZA E À ARTE. TAL EXAME SE CONCLUI PELA DEFESA DE QUE É O FORMAR DA PESSOA A INSTÂNCIA PARADIGMÁTICA EM ANALOGIA E EM CONTRASTE À QUAL SE PENSA E COMPREENDE O FORMAR DA NATUREZA, COM A CONSEQUENTE REDUÇÃO E SUBORDINAÇÃO DE ELEMENTOS METAFÍSICOS E NATURALISTAS AO HORIZONTE PESSOAL-EXISTENCIAL DO PENSAMENTO DO FILÓSOFO.