AS CAPACIDADES DA ALMA E A ACRASIA EM ARISTÓTELES

NO CAPÍTULO 3 DO LIVRO VII DA ÉTICA NICOMAQUÉIA, ARISTÓTELES EXPLICA A ACRASIA ATRIBUINDO AO ACRÁTICO UM ERRO COGNITIVO QUE CONSISTE NA NÃO ATUALIZAÇÃO DA PREMISSA PARTICULAR DO SILOGISMO PRÁTICO. A PREMISSA PARTICULAR DO SILOGISMO PRÁTICO ESTÁ VINCULADA À PERCEPÇÃO SENSÍVEL. MAS O QUE ARISTÓTELES TEM EM MENTE AO FAZER REFERÊNCIA À PERCEPÇÃO SENSÍVEL? ELE DEVE TER EM MENTE OUTRA CAPACIDADE ALÉM DOS CINCO SENTIDOS, ELE DEVE TER EM MENTE TAMBÉM A PHANTASIA. ISTO FICA CLARO A PARTIR DO MÉTODO UTILIZADO PARA TRATAR DAS FACULDADES DA ALMA. SEGUNDO O MÉTODO EM QUESTÃO, AS FACULDADES DA ALMA DEVEM SER INVESTIGADAS DE ACORDO COM A SUA ATIVIDADE PRÓPRIA E, ANTES DISTO, DE ACORDO COM O SEU OBJETO CORRELATO. ESTE MÉTODO PARECE ADEQUADO PARA INDIVIDUALIZAR OS CINCO SENTIDOS. AS CORES SERVEM PARA INDIVIDUALIZAR A VISÃO, OS SONS, A AUDIÇÃO, OS ODORES, O OLFATO, ETC... ESTE MÉTODO, CONTUDO, TEM AS SUAS LIMITAÇÕES, NÃO É APENAS QUANDO SOU ESTIMULADO POR OBJETOS EXTERNOS QUE EU FAÇO USO DOS SENTIDOS, É POSSÍVEL PENSAR EM CORES DE OLHOS FECHADOS, POR EXEMPLO.O OBJETO, PORTANTO, NÃO É O BASTANTE PARA DEFINIR CADA SENTIDO, É NECESSÁRIO FAZER REFERÊNCIA À EXPERIÊNCIA QUE TEMOS AO UTILIZAR OS SENTIDOS. ESTA EXPERIÊNCIA MENTAL QUE ESTÁ ENVOLVIDA NO USO DOS SENTIDOS CORRESPONDE A ATIVIDADE DA PHANTASIA. A MINHA POSIÇÃO FICA MAIS CLARA AINDA A PARTIR DA DISCUSSÃO ENTRE LITERALISTAS E ESPIRITUALISTAS. ESSAS DUAS TENDÊNCIAS INTERPRETATIVAS COMPREENDEM A AFIRMAÇÃO DE ARISTÓTELES SEGUNDO A QUAL PERCEBER É RECEBER A FORMA SENSÍVEL SEM A MATÉRIA DE FORMAS DISTINTAS. SEGUNDO O ESPIRITUALISMO, RECEBER A FORMA SENSÍVEL SEM A MATÉRIA SIGNIFICA ALTERAR-SE FORMALMENTE SEM SOFRER ALTERAÇÃO MATERIAL, ISTO É, PERCEBER A COR BRANCA, POR EXEMPLO, SEM SER BRANQUEADO. ENQUANTO QUE, PARA O LITERALISTA, RECEBER A FORMA SENSÍVEL SEM A MATÉRIA SIGNIFICA RECEBER A FORMA SENSÍVEL POR TRANSMISSÃO. TEMOS ASSIM UMA FISIOLOGIA DA PERCEPÇÃO. O PRINCÍPIO DA TRANSMISSÃO, CONTUDO, NÃO PODE ESGOTAR A EXPLICAÇÃO DA PERCEPÇÃO, É NECESSÁRIO PRESSUPOR UM PRINCÍPIO FORMAL IRREDUTÍVEL QUE É A CONSCIÊNCIA SENSÍVEL. A CONSCIÊNCIA SENSÍVEL, POR SUA VEZ, É A PHANTASIA. UMA EVIDÊNCIA DE QUE A PHANTASIAÉ A CONSCIÊNCIA PARA ARISTÓTELES É O FATO DE ELA ESTAR ENVOLVIDAEM TODAS AS CAPACIDADES DA ALMA QUE ENVOLVEM CONSCIÊNCIA: AS CAPACIDADES SENSÍVEIS, A CAPACIDADE DE DESEJAR E DE INTELIGIR. É IMPOSSÍVEL TRATAR A PERCEPÇÃO SEM FAZER REFERÊNCIA À PHANTASIA. ISTO TUDO QUE FOI DITO É VANTAJOSO PARA ANÁLISE DA ACRASIA, UMA VEZ QUE ARISTÓTELES ATRIBUI DUAS CARACTERÍSTICAS À PHANTASIA. A PHANTASIA DEPENDE DA NOSSA VONTADE E PODE SER INFLUENCIADA PELOS NOSSOS DESEJOS E EMOÇÕES. SENDO ASSIM, É POSSÍVEL ENCONTRAR UMA ESPÉCIE DE CONFLITO MORAL NO CASO DA FALHA COGNITIVA DE EN 7.3.