AS CIDADES E SUAS CENAS: A CRÍTICA DE ROUSSEAU AO TEATRO

ARGUMENTA-SE QUE A ABORDAGEM DE ROUSSEAU AO TEATRO ESTÁ INSCRITA NO CONTEXTO DE UMA SINGULAR CRÍTICA POLÍTICA À CIVILIZAÇÃO E ÀS SOCIEDADES DE SEU TEMPO: QUE SE TRATA DE UMA CRÍTICA INTERESSADA EM RECONHECER E JULGAR AS RELAÇÕES ESTABELECIDAS NO MUNDO SEGUNDO O QUE ELAS DEVERIAM SER, QUE SE TRATA DE UMA ESCRITA DISPOSTA A EXERCER, POR MEIO DE """"VERDADES DEMONSTRADAS"""" SEU JUÍZO SOBRE O """"MAL-ESTAR"""" VISCERALMENTE INSCRITO NAS FORMAS DE VIDA PRODUZIDAS PELO """"HOMEM DO HOMEM""""; QUE O ESTATUTO DESSA CRÍTICA, NA INFLEXÃO EM QUE ABORDA O TEATRO, SE DÁ EM TRÊS NÍVEIS DISTINTOS...COMO CRÍTICA AO ETNOCENTRISMO: É PRECISO CONSIDERAR QUE O HOMEM É """"UNO"""", MAS QUE SUAS DIFERENÇAS DEVEM SER RECONHECIDAS. OS ELEMENTOS DA """"CONDIÇÃO PARTICULAR"""" DE UM POVO NÃO PODEM SERVIR DE """"MEDIDA"""" A TODOS, UMA VEZ QUE AS FORMAS CULTURAIS SÃO EXPRESSÕES DE EXPERIÊNCIAS DE SOCIABILIDADE ÍMPARES, RESULTANTES DAS COMBINAÇÕES COMPLEXAS PRODUZIDAS E """"POSITIVADAS"""" AO LARGO DOS DESDOBRAMENTOS DO HOMEM SOCIAL. ISSO SIGNIFICA QUE É NECESSÁRIO TANTO RECONHECER AS DIFERENÇAS, QUANTO DISPOR DE UM MODELO IDEAL PARA JULGAR AS COMUNIDADES HISTÓRICAS MAIS OU MENOS DISTANCIADAS DESSE IDEAL. SE BEM SUCEDIDA, A INICIATIVA DE SE LEVAR A """"CENA DE PARIS"""" A GENEBRA IMPLICARIA A DISSOLUÇÃO DA """"PECULIARIADE"""" DE GENEBRA...COMO CRÍTICA À IDÉIA DE APERFEIÇOAMENTO CONTÍNUO DA HUMANIDADE E A UMA SUPOSTA FUNÇÃO EDUCATIVA DO TEATRO NESSE PROCESSO: DEVE-SE LEVAR EM CONTA QUE, PARA ROUSSEAU A FUNÇÃO DOS ESPETÁCULOS É DIVERTIR, JAMAIS CORRIGIR VÍCIOS E """"EDUCAR"""" COSTUMES. TRATA-SE DE UM DEBATE QUE SE DETALHA EM REDOR DAS IDÉIAS SEGUNDO AS QUAIS O """"PODER DO TEATRO"""" DEPENDE DOS COSTUMES E DOS SENTIMENTOS INATOS NO CORAÇÃO DO HOMEM, E QUE A CENA NÃO PODE, SOB PENA DE NÃO TER """"PODER ALGUM"""", ULTRAPASSAR GOSTOS E COSTUMES DOS POVOS E ESPECTADORES PARA OS QUAIS É FEITA.