CAUSALIDADE E LIBERDADE: FUNDAMENTOS TEÓRICOS E PRÁTICOS DA FILOSOFIA MORAL DE KANT

O PROPÓSITO DESTE TRABALHO É DISCUTIR A RELAÇÃO ENTRE CAUSALIDADE NATURAL, OBJETO DA SEGUNDA ANALOGIA DA EXPERIÊNCIA, E LIBERDADE, A PARTIR DE UMA INTERPRETAÇÃO EPISTEMOLÓGICA DO IDEALISMO TRANSCENDENTAL. O OBJETIVO É, A PARTIR DESSA RELAÇÃO, COMPREENDER O LUGAR DO AGENTE RACIONAL NO MUNDO SENSÍVEL E, ASSIM, AS BASES DO PENSAMENTO PRÁTICO E MORAL DE KANT NA FUNDAMENTAÇÃO DA METAFÍSICA DOS COSTUMES. O IDEALISMO TRANSCENDENTAL É A TESE QUE AFIRMA QUE OS OBJETOS DA NOSSA EXPERIÊNCIA SÃO MEROS FENÔMENOS, E QUE, NA MEDIDA EM QUE OS CONSIDERAMOS COMO COISAS EM SI MESMAS, NÃO PODEMOS ATRIBUIR AOS OBJETOS AS PROPRIEDADES DOS FENÔMENOS. O FOCO DESSA DISSERTAÇÃO, CONTUDO, É UMA LEITURA DE PRUDÊNCIA EPISTÊMICA, PARA A QUAL TUDO O QUE KANT PRETENDE SUSTENTAR POR INTERMÉDIO DAS TESES DO IDEALISMO TRANSCENDENTAL E DA IDEALIDADE TRANSCENDENTAL DO TEMPO É QUE NÃO DISPOMOS DE FUNDAMENTOS EPISTÊMICOS PARA ATRIBUIR PROPRIEDADES TEMPORAIS AOS OBJETOS QUANDO OS CONSIDERAMOS EM SI MESMOS, ISTO É, QUANDO ABSTRAÍMOS DAS CONDIÇÕES SENSÍVEIS DA NOSSA COGNIÇÃO. A PARTIR DESSA AFIRMAÇÃO, ENTRETANTO, NÃO FICA DETERMINADO SE AS COISAS EM SI MESMAS SÃO OU NÃO TEMPORAIS. ESSA LEITURA, POR LASTREAR UMA CONCLUSÃO MAIS FRACA EM RELAÇÃO À TESE DA NÃO TEMPORALIDADE DAS COISAS EM SI MESMAS, TEM UMA IMPORTÂNCIA FUNDAMENTAL PARA A COMPREENSÃO DO LUGAR DA LIBERDADE NA FILOSOFIA DE KANT. O PRIMEIRO CAPÍTULO DISCUTE PRELIMINARMENTE AS TESES DO IDEALISMO TRANSCENDENTAL E DA IDEALIDADE TRANSCENDENTAL DO TEMPO PROPONDO UMA LEITURA DOS ARGUMENTOS DA ESTÉTICA TRANSCENDENTAL QUE CORROBORAM A TESE DE PRUDÊNCIA EPISTÊMICA SUGERIDA, AO TEMPO EM QUE APRESENTA ALGUMAS OBJEÇÕES EM FACE DE UMA LEITURA ONTOLOLÓGICA DESSAS TESES APRESENTADAS POR PAUL GUYER. NA SEGUNDA PARTE DO TRABALHO, APRESENTA-SE A CAUSALIDADE NATURAL A PARTIR DA DISCUSSÃO DA SEGUNDA ANALOGIA DA EXPERIÊNCIA. O PRINCIPAL OBJETIVO É JUSTIFICAR O CARÁTER IRRESTRITO DO PRINCÍPIO KANTIANO DE CAUSALIDADE, ISTO É, A SUA APLICAÇÃO IRRESTRITA A TODOS OS OBJETOS DA EXPERIÊNCIA, POR INTERMÉDIO DE UMA PROVA A PARTIR DO CARÁTER INTUITIVO E A PRIORI DA REPRESENTAÇÃO DO TEMPO. NO TERCEIRO CAPÍTULO, DISCUTE-SE O APARENTE CONFLITO ENTRE CAUSALIDADE NATURAL E LIBERDADE, A SOLUÇÃO A PARTIR DA ADMISSÃO DO IDEALISMO TRANSCENDENTAL, BEM COMO UMA MANEIRA DE ACOMODAR ESSA SOLUÇÃO À LUZ DA LEITURA EPISTÊMICA SUGERIDA. COMO VISTO, ESSA LEITURA NÃO AUTORIZA UMA AFIRMAÇÃO FORTE SOBRE A NÃO TEMPORALIDADE DAS COISAS EM SI MESMAS E, POR CONSEGUINTE, PARECE SUBSIDIAR UMA AFIRMAÇÃO FRACA ACERCA DA LIBERDADE. FUNDAMENTALMENTE, A RECONSTRUÇÃO PROCURA DEMONSTRAR QUE, AO SOLUCIONAR A TERCEIRA ANTINOMIA, KANT RESERVA AO ÂMBITO ESPECULATIVO A TAREFA DE MOSTRAR QUE, DISTINGUINDO-SE FENÔMENO E COISA EM SI MESMA, A LIBERDADE NÃO É CONFLITANTE COM A CAUSALIDADE NATURAL, CONCLUSÃO QUE É COMPATÍVEL COM A LEITURA DE PRUDÊNCIA EPISTÊMICA. O TERCEIRO CAPÍTULO FOCA, AINDA, A FILOSOFIA PRÁTICA DE KANT, CONSIDERANDO A QUESTÃO DO AGIR RACIONAL SEGUNDO A TESE DA INCORPORAÇÃO DE ALLISON, ASSIM COMO A DISTINÇÃO ENTRE LIBERDADE TRANSCENDENTAL E LIBERDADE PRÁTICA. FINALMENTE, O QUARTO CAPÍTULO CONSIDERA A TERCEIRA SEÇÃO DA FUNDAMENTAÇÃO DA METAFÍSICA DOS COSTUMES, ABORDANDO TANTO A TESE DA RECIPROCIDADE ENTRE LIBERDADE E LEI MORAL, QUANTO A DEDUÇÃO DA LEI MORAL E O PAPEL DO IDEALISMO TRANSCENDENTAL NESSES ARGUMENTOS.