CRÍTICA DA RAZÃO ANTROPOLÓGICA: FOUCAULT ENTRE KANT E NIETZSCHE

PARTIMOS DO DIAGNÓSTICO HISTÓRICO-CULTURAL DA MODERNIDADE REALIZADO POR MICHEL FOUCAULT (1926-1984) CONFORME SUA LEITURA DA OBRA DE IMMANUEL KANT (1724-1804), CONCENTRANDO-NOS NO PERÍODO INICIAL DE RECEPÇÃO DO FILÓSOFO ALEMÃO PELO FRANCÊS, A SABER, AQUELE QUE SE COSTUMA DENOMINAR “ARQUEOLÓGICO”, TENDO POR TEXTOS-CHAVE A INTRODUÇÃO À ANTROPOLOGIA DE KANT (2008[1961]) E AS PALAVRAS E AS COISAS (1966). NUM PRIMEIRO MOMENTO, O OBJETIVO É COMPREENDER A EMERGÊNCIA, EM KANT, DO PARADIGMA MODERNO DE PENSAMENTO DA FINITUDE HUMANA, POR FORÇA DO QUAL ESTA PASSA A SER CONCEBIDA A PARTIR DE SI MESMA, ISTO É, SEM A TUTELA DE UMA INSTÂNCIA TRANSCENDENTE; CORRELATIVAMENTE, BUSCA-SE COMPREENDER A EMERGÊNCIA DA FIGURA DO “DUPLO EMPÍRICOTRANSCENDENTAL” (DO HOMEM PENSADO SIMULTANEAMENTE COMO SUJEITO E OBJETO) E DAS CONFUSÕES E APORIAS DERIVADAS DESSE NOVO ESTATUTO DO SER HUMANO. EM OBSERVÂNCIA A ESSE OBJETIVO GERAL, PERSCRUTAMOS A OBRA DE KANT METICULOSAMENTE (E DE MANEIRA RELATIVAMENTE INDEPENDENTE DA LEITURA ESTRITA DE FOUCAULT), APRESENTANDO A DIFERENÇA E A ARTICULAÇÃO ENTRE A INSTÂNCIA TRANSCENDENTAL (FUNDAMENTAL) DA RAZÃO HUMANA E A EMPÍRICO-ANTROPOLÓGICA (TEMPORAL) DA EXISTÊNCIA HUMANA – NO QUE A DIMENSÃO FACTÍCIA PRÓPRIA À ANTROPOLOGIA APARECE ENTÃO COMO O ESPAÇO ABERTO DE UM FAZER, O CAMPO DE FORÇA CUJOS POLOS SÃO OBJETIVAÇÃO E SUBJETIVAÇÃO, VERDADE E LIBERDADE. NUM SEGUNDO MOMENTO, PARTIMOS SOBRETUDO DE AS PALAVRAS E AS COISAS (1966) PARA COMPREENDER A CONSTITUIÇÃO ANTROPOLÓGICA DO PENSAMENTO MODERNO E A CRÍTICA QUE FOUCAULT A ELE ENDEREÇA. PARA TANTO É PRECISO TANTO COMPREENDER O DESLOCAMENTO DA MODERNIDADE EM RELAÇÃO AO PARADIGMA CLÁSSICO DA REPRESENTAÇÃO, QUANTO PERQUIRIR OS MODOS PELOS QUAIS O PENSAMENTO PÓS-KANTIANO SE ENREDA NUMA CONFUSÃO EMPÍRICO-TRANSCENDENTAL.