DA HISTÓRIA NATURAL À HISTÓRIA HUMANA: O CONCEITO DE ESPÉCIE NA FILOSOFIA CRÍTICA KANTIANA

A PRESENTE DISSERTAÇÃO TEM COMO TEMA A RELAÇÃO ANALÓGICA ENTRE A HISTÓRIA NATURAL E HISTÓ-RIA HUMANA NA PASSAGEM REALIZADA POR KANT ENTRE A NATUREZA COMO SISTEMA TELEOLÓGICO E A ESPÉCIE HUMANA COMO TELEOLOGICAMENTE ORIENTADA, AMBOS SOB O USO FACULDADE DE JULGAR TELE-OLÓGICA. NESSE SENTIDO, O FIO CONDUTOR É O CONCEITO DE FINALIDADE (ZWECKMÄSSIGKEIT), O QUAL TOMA DIVERSAS FORMAS AO LONGO DA CRÍTICA DA FACULDADE DE JULGAR (1790). O DESENVOLVIMEN-TO DA DISSERTAÇÃO TEM EM VISTA A EXPLICAÇÃO DA ARTICULAÇÃO DESSAS FORMAS E, DENTRE ELAS, ES-PECIALMENTE, DAS FINALIDADES INTERNA E EXTERNA, O QUE OCORRE NA DOUTRINA DO MÉTODO DA FACUL-DADE DE JULGAR TELEOLÓGICA. ALÉM DOS CAPÍTULOS DA TERCEIRA CRÍTICA ONDE SÃO CONCEITUADAS TAIS FINALIDADES, INVESTIGOU-SE A ORIGEM DOS TEMAS QUE ENVOLVEM A TELEOLOGIA EM ALGUNS OPÚSCU-LOS ESCRITOS NA DÉCADA DE 1780. NESTES, O USO DE PRINCÍPIOS TELEOLÓGICOS EM QUESTÕES NATURA-LISTAS – DETERMINAÇÃO DO CONCEITO DE RAÇA HUMANA (1785) - E HISTORIOGRÁFICAS (IDEIA DE UMA HISTÓRIA UNIVERSAL DE UM PONTO DE VISTA COSMOPOLITA (1784); COMEÇO CONJECTURAL DA HISTÓRIA HUMANA (1786) - ESTABELECEM AS SEMELHANÇAS E DIFERENÇAS DESSES CAMPOS ANÁLOGOS E INDI-CAM SUA PERTINÊNCIA NA CONSTITUIÇÃO DAS FINALIDADES DA TERCEIRA CRÍTICA. A INFLUÊNCIA DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU, FUNDAMENTAL PARA A CONSTITUIÇÃO DA FILOSOFIA KANTIANA DA HISTÓRIA, TAMBÉM FOI OBJETO DE INVESTIGAÇÃO, JÁ QUE É EM DEBATE COM O FILÓSOFO GENEBRINO QUE KANT INTRODUZ OS ELEMENTOS ANTROPOLÓGICOS CONSTITUINTES DE SUA CONCEPÇÃO HISTORICISTA DA HUMANIDADE. COMO CONCLUSÃO, A DISSERTAÇÃO DEMONSTRA COMO SÃO ARTICULADOS, AO FINAL DA CRÍTICA DA FACULDADE DE JULGAR, AS CONCEPÇÕES NATURALISTA, ANTROPOLÓGICA E MORAL DA ESPÉCIE NUMA ESTRUTURA HISTÓRICA TELEOLOGICAMENTE ORIENTADA.