DELEUZE E A FILOSOFIA DE MAÏMON.

INICIALMENTE, A HIPÓTESE QUE SEGUIMOS É A DE QUE O PROBLEMA DA GÊNESE PRECEDE E CONDICIONA O OLHAR DE DELEUZE SOBRE KANT AO LONGO DE SUA OBRA, EXPRESSAMENTE O FORMULADO POR MAÏMON. DEFENDEMOS, ENTÃO, QUE A ALIANÇA ENTRE OS DOIS SE JUSTIFICA POR DUAS RAZÕES PRINCIPAIS. EM PRIMEIRO LUGAR, ELA CUMPRE UMA FUNÇÃO ESTRATÉGICA: DELEUZE RETORNA PARA AS PROBLEMÁTICAS MAÏMONIANAS QUE GERARAM A TRADIÇÃO PÓS-KANTIANA EM SEU INÍCIO, MAS PARA FORMULAR SOLUÇÕES ALTERNATIVAS AO IDEALISMO ALEMÃO ATRAVÉS DE UM CONJUNTO DE ALIADOS PRÓPRIO. EM SEGUNDO LUGAR, PROCURAMOS DEMONSTRAR COMO A OPÇÃO DE DELEUZE INSCREVE SUA LEITURA DE KANT NA CULTURA DE SEU TEMPO, PRINCIPALMENTE POR CONTA DA INFLUÊNCIA DOS ESCRITOS DE GUEROULT SOBRE ELE. EM SEGUIDA, COM BASE EM DIFERENÇA E REPETIÇÃO (1968) E A PARTIR DAS EXIGÊNCIAS GENÉTICAS, ABORDAMOS AS AMBIGUIDADES DO KANTISMO, APONTANDO COMO A CRÍTICA CONTRA KANT CUMPRE UMA FUNÇÃO PROGRAMÁTICA, POIS NA AMBIGUIDADE ATRIBUÍDA ÀS TESES DO COGITO, TEMPO E IDEIA, AO MESMO TEMPO DELEUZE ESTABELECE AS COORDENADAS DO PROBLEMA QUE ORIENTARÁ SUA RETOMADA DA FILOSOFIA TRANSCENDENTAL. POR FIM, INTRODUZIMOS A RUPTURA DE DELEUZE COM A FILOSOFIA DE KANT. A PARTIR DA TRIPLA CAMADA DE QUESTÕES DESENVOLVIDAS NOS MOMENTOS ANTERIORES (O PROBLEMA DA GÊNESE, O DEBATE FRANCÊS EM TORNO DELE E AS AMBIGUIDADES DO KANTISMO), TRATA-SE DE DESTACAR O PAPEL DE MAÏMON NA BUSCA POR UM NOVO REGIME DE FUNDAMENTAÇÃO, ESPECIALMENTE NO QUE DIZ RESPEITO À GÊNESE DIFERENCIAL DA SENSAÇÃO. COM O CONCEITO DE EMPIRISMO TRANSCENDENTAL, DELEUZE RECONDUZ AS IDEIAS DO ENTENDIMENTO INFINITO DE MAÏMON AO DOMÍNIO EMPIRISTA DA EXPERIÊNCIA REAL.