ÉTICA E VIOLÊNCIA: A FILOSOFIA POLÍTICA DO JOVEM LUKÁCS (1908-1923)

A DISSERTACAO TRATA DA JUSTIFICAÇÃO DA VIOLÊNCIA POLÍTICA NA OBRA DE G. LUKACS E SUA RELACÂO COM A ÉTICA. ANALISA A VIOLÊNCIA PARTINDO DAS DUAS FORMAS DE RACIONALIDADE EXISTENTES NA SUA FILOSOFIA: A ORIUNDA DAS CIÊNCIAS DO ESPÍRITO E A HEGELIAN0-MARXISTA. DEFENDE QUE A NOÇÃO DE RACIONALIDADE DA ESCOLA HISTÓRICA SE DESENVOLVEU NA CRÍTICA DA DIALÉTICA HEGELIANA. O TRABALHO MOSTRA QUE LUKÁCS, MESMO TENDO PARTIDO DA ESCOLA HISTÓRICA ALEMÃ, OPTOU PELO MÉTODO DIALÉTICO APÓS 1919. A PROBLEMATIZACAO INICIAL DE LUKÁCS DA VIOLÊNCIA, ENTRETANTO JÁ EMERGE EM SUAS ANÁLISES DA LITERATURA, POIS ESTA LHE SERVIU COMO UM MEIO DE EXPRESSAR E DISCUTIR FILOSOFICAMENTE A QUESTÃO. LUKÁCS UTILIZOU-SE ENTÃO INICIALMENTE DE CONCEITOS COMO FORMA, DESTINO, VIDA, VIVÊNCIA. O TRABALHO DEFENDE TAMBÉM A TESE DE QUE O JOVEM LUKÁCS, PARA FAZER FRENTE A DIFICULDADE TEÓRICO-PRÁTICA DE JUSTIFICAR A VIOLÊNCIA REVOLUCIONÁRIA, ABANDONOU O PARADIGMA DA RAZÃO HISTÓRICA ADERINDO A UMA CRÍTICA DA VIDA REIFICADA NA ESTEIRA DO MÉTODO HISTÓRICO-DIALÉTICO DE MARX. LUKÁCS CONSTRUIU AS BASES DE SUA JUSTIFICAÇÃO DA VIOLÊNCIA REVOLUCIONÁRIA UTILIZANDO-SE PRINCIPALMENTE DA CATEGORIA DA TOTALIDADE CONCRETA, DA QUAL DERIVOU AS TEORIAS DA REIFICAÇÃO E DA CONSCIÊNCIA DE CLASSE. A SUA CRÍTICA SEVERA ÀS ÉTICAS DE KANT E DE FICHTE RESULTA DESTA OPÇÃO POR UMA MORAL PROFUNDAMENTE LIGADA A HEGEL E MARX. POR FIM O AUTOR DA DISSERTAÇÃO CRITICA A OPCAO DE LUKÁCS, POIS A OPÇÃO DE LUKÁCS RESULTOU EM UMA SOLUÇÃO ÉTICA E LOGICAMENTE INACEITÁVEL, UMA VEZ QUE NÃO OFERECE NEM UM CRITÉRIO IMPARCIAL PARA A REIFICAÇÃO, NEM PODE, COM A CATEGORIA DA TOTALIDADE, OFERECER UMA JUSTIFICAÇÃO DA VIOLÊNCIA POLÍTICA QUE NÃO ESTEJA JÁ PRESSUPOSTA NO INÍCIO DA ANÁLISE DA REALIDADE SOCIAL.