FEDERICI CONTRA E ATRAVÉS DE FOUCAULT: CONTRIBUIÇÕES DE UMA PERSPECTIVA FEMINISTA AO ESTUDO DO BIOPODER""""

O LIVRO CALIBÃ E A BRUXA: MULHERES, CORPO E ACUMULAÇÃO PRIMITIVA (2004) DE SILVIA FEDERICI É NOTADAMENTE ATRAVESSADO POR TRÊS MARCOS CONCEITUAIS, REFERENTES A SEUS SUBTÍTULOS: O FEMINISTA, O FOUCAULTIANO E O MARXISTA. A CADA UM DESSES PONTOS DE REFERÊNCIA, SERIA POSSÍVEL DIZER QUE A AUTORA TANTO PRESTA TRIBUTOS QUANTO TECE UMA CRÍTICA. É O QUE PARECE OCORRER COM O MARCO FOUCAULTIANO DA OBRA. REFERINDO-SE AO PRIMEIRO VOLUME DE HISTÓRIA DA SEXUALIDADE, DE MICHEL FOUCAULT, INTITULADO A VONTADE DE SABER, FEDERICI AFIRMA QUE O ESTUDO DA CAÇA ÀS BRUXAS DOS SÉCULOS XVI E XVII REPRESENTARIA UMA OMISSÃO NO PROJETO FOUCAULTIANO DE UMA HISTÓRIA DA SEXUALIDADE E “DESAFIARIA” SUA FORMULAÇÃO DO BIOPODER. ASSIM, NESTE TRABALHO, OBJETIVAMOS ANALISAR AS CRÍTICAS DE FEDERICI À GENEALOGIA DO BIOPODER EM FOUCAULT NO INTUITO DE MELHOR COMPREENDER OS SENTIDOS DESSA CRÍTICA. NOSSA PRIMEIRA TAREFA FOI ASSIMILAR A FORMULAÇÃO DO CONCEITO DE BIOPODER NO PRÓPRIO FOUCAULT. DESTE MODO, NOS DOIS PRIMEIROS CAPÍTULOS DE NOSSA DISSERTAÇÃO, OBSERVAMOS ALGUNS ASPECTOS DA GENEALOGIA FOUCAULTIANA A PARTIR DE ELEMENTOS DAS OBRAS: VIGIAR E PUNIR (1975) E A VONTADE DE SABER (1976). EM SEGUIDA, INTERESSAMO-NOS POR RETRAÇAR OS ARGUMENTOS GERAIS DE CALIBÃ E A BRUXA PARA, NESTES MARCOS, SITUAR SUA CRÍTICA AO BIOPODER. EM NOSSO TERCEIRO CAPÍTULO, PORTANTO, APRESENTAMOS: 1) OS ANTECEDENTES DO PENSAMENTO FEMINISTA MARXISTA DA AUTORA; 2) SUA LEITURA DA ACUMULAÇÃO PRIMITIVA; 3) SUA ABORDAGEM PARA O CORPO E 4) O BIOPODER À LUZ DA GRANDE CAÇA ÀS BRUXAS. NESTE PONTO, OBSERVAMOS COMO FEDERICI SITUA A CAÇA ÀS BRUXAS A PARTIR DA CRISE DEMOGRÁFICA DOS SÉCULOS XVI E XVII E APONTA QUE, NESTES SÉCULOS, JÁ SE PODERIA NOTAR UM INTERESSE POLÍTICO PELO CRESCIMENTO POPULACIONAL E PELA REPRODUÇÃO – O QUE A FAZ SUGERIR O APARECIMENTO DOS “PRIMEIROS ELEMENTOS” DE UM “REGIME DE BIOPODER”. AINDA NO TERCEIRO CAPÍTULO, ESBOÇAMOS A SEGUINTE HIPÓTESE DE LEITURA: COM SUAS CRÍTICAS, FEDERICI ESTARIA MAPEANDO UM ESTADO “PROTO-BIOPOLÍTICO” PARA OS SÉCULOS XVI E XVII NA EUROPA – UM ESTADO DE FEIÇÕES SOBERANAS CLÁSSICAS, MAS JÁ ATRAVESSADO PELO SURGIMENTO DOS INSTRUMENTOS DISCIPLINARES E POPULACIONAIS DE ADESTRAMENTO DO CORPO. SUGERIMOS, AINDA, QUE ESTA PROTO-COMPOSIÇÃO TERIA POR EXIGÊNCIA A CRIAÇÃO DA FIGURA DA MULHER COMO UMA PRIMEIRA ELABORAÇÃO POLÍTICA DE CORTE IMANENTE AO CORPO POPULACIONAL: O GÊNERO AGIRIA, POR UM LADO, COMO A ORGANIZAÇÃO DE UM TIPO BIOLÓGICO FEMININO, POR OUTRO, COMO O PRENÚNCIO DE UM “RACISMO DE ESTADO”, SEGUNDO A TERMINOLOGIA DE FOUCAULT. FINALMENTE, AVALIAMOS QUE, PARA PENSAR O BIOPODER, UM ENCONTRO ENTRE A PERSPECTIVA FEMINISTA DE FEDERICI E A GENEALOGIA DO PODER FOUCAULTIANA É POSSÍVEL, NA MEDIDA EM QUE, SEGUINDO SCASSERRA (2018), ESTA RELAÇÃO NÃO NOS PARECE NEM DE ABSOLUTA RUPTURA NEM DE CONTINUIDADE ACRÍTICA.