FENOMENOLOGIA DA IMPARCIALIDADE: REDUÇÃO DO OUTRO AO MESMO OU ABERTURA À ALTERIDADE?

A TESE PARTE DE APORTES CONCEITUAIS FENOMENOLÓGICOS, E DE SEU MODO DE INVESTIGAÇÃO, PARA PENSAR A IMPARCIALIDADE. DEFENDEMOS QUE A IMPARCIALIDADE É UMA BASE LEGÍTIMA DE ABERTURA À ALTERIDADE. A SUSTENTAÇÃO DE TAL TESE NOS LEVA A PERGUNTAR SOBRE AS CONDIÇÕES E POSSIBILIDADES DE UMA EXPERIÊNCIA IMPARCIAL. NUM PRIMEIRO MOMENTO PROCURAMOS DESCREVER A SUBJETIVIDADE E SUAS FUNCIONALIDADES INTENCIONAIS EM ORIENTAÇÃO IMPARCIAL, TENDO COMO OBJETIVO, O IDEAL DE VIDA ÉTICO. NUM SEGUNDO MOMENTO, NA INTERSUBJETIVIDADE, VAMOS DISCERNIR A ESTRANHEZA IRREDUTÍVEL DE OUTREM EM ELABORAÇÃO RESPONSIVA. A RELAÇÃO EU-OUTREM SURGE COMO SUSTENTAÇÃO PARA PENSARMOS A EXPERIÊNCIA DA IMPARCIALIDADE E A VIDA COMUNITÁRIA, MAS PODE TAMBÉM SER A BASE DE CONFLITOS E DUELOS. POR ISSO, SURGE A NECESSIDADE DE UMA TERCEIRA FIGURA, CAPAZ DE ABRIR A RELAÇÃO DUAL E SERVIR COMO GARANTIA DA ALTERIDADE. A IMPARCIALIDADE SE FENOMENALIZA NA FIGURA DO TERCEIRO. É NELA QUE SE FUNDAMENTA A RELAÇÃO ENTRE INTENCIONALIDADE E RESPONSIVIDADE. COMO TERCEIRO DA JUSTIÇA, COMPARAÇÃO DE UNICIDADES (ROSTOS) QUE IMPLICA RESPONSABILIDADE. O TERCEIRO IMPARCIAL APARECE NÃO PARA MOSTRAR O EU A SI MESMO, MAS RESGUARDAR OUTREM DE QUALQUER APROPRIAÇÃO. ELE VEM COMO UM ECO QUE RESSOA A VOZ ORIGINÁRIA DA RELAÇÃO ÉTICA. COMO TESTEMUNHO DA VERDADE, O TERCEIRO APARECE COMO UM IDEAL DE VIDA ÉTICO QUE IMPULSIONA A COMUNIDADE A REALIZAR VALORES, TENDO EM VISTA UMA HUMANIDADE JUSTA E AUTÊNTICA. A IMPARCIALIDADE É UMA FUNÇÃO E UM DEVER DE UM TERCEIRO. AQUELE QUE OCUPA SEU LUGAR TEM COMO TAREFA INFINITA SER UM FUNCIONÁRIO DA HUMANIDADE.