FOUCAULT E A FILOSOFIA: DA CRÍTICA DO MESMO À ABERTURA PARA O OUTRO

A TESE VISA COLABORAR NA COMPREENSÃO DA RELAÇÃO ENTRE FOUCAULT E A FILOSOFIA. VISLUMBRANDO O CAMPO TRIPARTIDO DA FILOSOFIA OBSERVADO OCORRER PÓS-KANT, FOUCAULT DENOMINA ESSE MOMENTO DE MODERNIDADE FILOSÓFICA JUSTAMENTE PORQUE O INFINITO COMO FUNDAMENTO SAI DE CENA E A FINITUDE PASSA A SE AUTOSSUSTENTAR. CRUZANDO O PROJETO CRÍTICO — A CRÍTICA DA RAZÃO PURA, A CRÍTICA DA RAZÃO PRÁTICA E A FACULDADE DO JUÍZO — COM A REFLEXÃO ANTROPOLÓGICA, FOUCAULT ABSORVE A TRADIÇÃO FILOSÓFICA ATRAVÉS DE KANT CONCATENANDO, ADEMAIS, UMA RESPOSTA RADICAL EM NIETZSCHE, QUE O PERMITIRÁ CONSTRUIR SUA PRÓPRIA ANALÍTICA DE PENSAMENTO. FOUCAULT OBSERVA QUE A FONTE, O LIMITE E A EXTENSÃO DO SABER, DO FAZER E DO ESPERAR RESIDEM ENTRE A VERDADE E A LIBERDADE, CONCLUINDO QUE O SER HUMANO FAZ A SI PRÓPRIO NO CURSO DA SUA HISTÓRIA, NA INTERAÇÃO DA SUA LÍNGUA E NO USO DA SUA BÍOS. AS ANÁLISES DE FOUCAULT SE CONSTITUEM EM CRÍTICA DO MESMO, QUE SE CONSOLIDA, OBRIGATORIAMENTE, EM ABERTURA PARA O OUTRO. EM OUTRAS PALAVRAS, FAZENDO A CRÍTICA DO MESMO — QUER DIZER, DELIMITANDO AS FORMAÇÕES DE SABER, ESTABELECENDO OS LIMITES DAS RELAÇÕES DE PODER, FIXANDO AS POSSIBILIDADES DAS PRÁTICAS DE SI —, PODE-SE PROMOVER ABERTURA PARA OUTROS MODOS DE SER; PODE-SE CONSTRUIR OUTRAS FORMAS DE SABER, OUTRAS RELAÇÕES DE PODER, OUTRAS SUBJETIVIDADES. NESSE SENTIDO, A ARQUEOLOGIA, A GENEALOGIA E A HERMENÊUTICA SÃO LIDAS COMO A POSSIBILIDADE DE DETERMINAÇÃO DA CRÍTICA DO QUE É O MESMO DE UMA DADA ÉPOCA E DE UM DADO LUGAR PARA ENFIM FAZER PENSAR A ABERTURA PARA O OUTRO. A LITERATURA E A LINGUAGEM SÃO VISTAS COMO SABER OUTRO. A PINTURA, A GRAVURA, A FOTOGRAFIA, O CINEMA E O TEATRO, ENQUANTO O PODER OUTRO. A ESTÉTICA DE SI JUNTO À POLÍTICA SÃO VISTAS COMO O ESPERAR OUTRO. EXPERIÊNCIAS QUE CONSEGUEM IR ALÉM DO MESMO E ESTABELECEREM, NOS ÂMBITOS DO SABER, DO PODER E DO SI, O INÉDITO, O QUE ANTES NUNCA ESTEVE ALI — NEM COMO FONTE, NEM COMO LIMITE, NEM COMO EXTENSÃO DE CONHECIMENTO TEÓRICO, PRÁTICO OU MORAL NO ESTABELECIMENTO DO MODO DE SER DO HOMEM. DESSA FORMA, POSSIBILITANDO UMA EXPERIÊNCIA PARA ALÉM DO SER HUMANO.