GESTÃO BIOPOLÍTICA DOS EMBRIÕES: LIMIARES CONTEMPORÂNEOS DE VIDA E MORTE

“UMA ANÁLISE AGAMBENIANA DA EMBRIOLOGIA: ALMA, VIDA E MORTE”, SENDO UMA PESQUISA TEMÁTICA, E NÃO DE LEITURA ESTRUTURAL DE TEXTOS, BUSCA, A PARTIR DE UM PENSAMENTO CALCADO NO FAZER FILOSÓFICO DE GIORGIO AGAMBEN, ANALISAR A QUESTÃO DA EMBRIOLOGIA, EM ESPECIAL AO RECONSTITUIR HISTORICAMENTE UMA ARGUMENTAÇÃO FILOSÓFICA QUE TERIA TENCIONADO ESSE PROBLEMA E O COLOCADO EM UMA ZONA DE DEFORMAÇÃO DA CONTEMPORANEIDADE. PARA TAL, FAR-SE-Á UM LEVANTAMENTO, DE MODO HEURÍSTICO E TATEATÓRIO, DAQUILO PROPOSTO POR ARISTÓTELES – EM DE ANIMA – SOBRE A PSYKHÉ, ASSIM COMO SUAS LEITURAS E CRÍTICAS MEDIEVAIS, A SABER, DE ARISTÓTELES, AVERROES E TOMÁS DE AQUINO, CONSTITUINDO A NOÇÃO DE INTELECTO AGENTE NO PROCESSO DE ABSTRAÇÃO TÍPICO DA FUNÇÃO INTELECTIVA DA PSYKHÉ. DEPOIS, NO CAPÍTULO SEGUNDO – PARTINDO DAQUILO PROPOSTO EM O ABERTO, DE AGAMBEN –, TRATAR-SE-Á DE APRESENTAR O DISCURSO BIOLÓGICO NORMAL DA CONTEMPORANEIDADE ACERCA DO DESENVOLVIMENTO EMBRIONÁRIO, MARCANDO-SE OS LIMITES TEMPORAIS PARA QUE SE POSSA PENSAR O QUE SE ENTENDE ATUALMENTE POR “EMBRIÃO”; AINDA, APRESENTA-SE TAMBÉM O VITALISMO FRANCÊS DE BICHAT A PARTIR DA ARQUEOLOGIA FOUCAULTIANA, DIAGNOSTICANDO-SE A EMERGÊNCIA DA NOÇÃO DE VIDA, ASSIM COMO SUA OPOSIÇÃO À MORTE E A TENSÃO PRODUTORA DE SUBJETIVIDADES E DESSUBJETIVAÇÕES – MAIS PONTUALMENTE COMO EXPLANADO POR LEVINAS EM OPOSIÇÃO A HEIDEGGER. POR FIM, NO TERCEIRO CAPÍTULO, FIXANDO-SE MAIS FIRMEMENTE A TEORIA AGAMBENIANA, PESAR-SE-Á SOBRE AS FORMAS DE GESTÃO DE VIDA E MORTE DESSES CORPOS CELULARES DESPROVIDOS DE VALORAÇÃO E FORMAS DE RESISTÊNCIA; PARA ISSO, INDICAM-SE TAMBÉM ALGUNS AVANÇOS OPERADOS POR ESPOSITO – OS TEXTOS BASE PARA ESTE TÓPICO DE INVESTIGAÇÃO SERÃO: A COLEÇÃO DO HOMO SACER E REFLEXÕES SOBRE A PESTE, DE AGAMBEN, E BIOS: BIOPOLITICA E FILOSOFIA, E TERMOS DA POLÍTICA: COMUNIDADE, IMUNIDADE, BIOPOLÍTICA, DE ESPOSITO. TERMINA-SE APONTANDO O AVESSO DAQUILO QUE SE CONSTRUIR AO REDOR DO PROBLEMA DA EMBRIOLOGIA NA FILOSOFIA, MARCANDO O PROBLEMA POLÍTICO QUE SE COLOCOU SOBRE ESSE CORPO CELULAR E COMO ISSO IMPLICA EM UMA RELAÇÃO ESPECÍFICA DO PAR VIDA-MORTE, NÃO SÓ PELA INSUFICIÊNCIA DA TEORIA ARISTOTÉLICA PARA O PROBLEMA, MAS CONSTITUINDO RELAÇÕES DE SABER-PODER QUE DOMINAM E CONSTITUEM SUJEITOS E CORPOS A PARTIR DE UMA CERTA GESTÃO SOBRE O POTENCIAL CORPÓREO E COGNOSCENTE DE UM CERTO SUJEITO POTENCIAL.