GLAUBER ROCHA: A EZTETYKA DA FOME E SUAS CONTRADIÇÕES INTERNAS

O OBJETIVO DESTE TRABALHO É REALIZAR UMA AVALIAÇÃO CRÍTICA SOBRE A OBRA DE GLAUBER ROCHA (1939/1981). NA BUSCA PARA DESENVOLVER O QUE ELE DENOMINOU DE A EZTETYKA DA FOME, GLAUBER DISCUTE ATRAVÉS DO SEU CINEMA ALGUNS ELEMENTOS CENTRAIS COMO FOME, VIOLÊNCIA E POVO; INTRODUZ NO SEU DISCURSO POLÍTICO UMA LINGUAGEM ONDE APARECEM EXPRESSÕES COMO HOMEM CIVILIZADO/CULTURA CIVILIZADA EM OPOSIÇÃO AO TERCEIRO MUNDO, SUBDESENVOLVIMENTO E MISERABILISMO E; TRABALHA O SINCRETISMO RELIGIOSO DENTRO DE SUA ESTÉTICA, SINCRETISMO ESTE RESULTANTE DAS RELAÇÕES OCORRIDAS ENTRE O CATOLICISMO, A CULTURA NEGRA E A DO SERTANEJO, QUE O CINEASTA DEFINIA COMO RELIGIOSIDADE POPULAR E QUE PODERIA SERVIR COMO INSTRUMENTO DE POTENCIALIZAÇÃO DA REVOLUÇÃO . SENDO A OBRA DO CINEASTA BASTANTE EXTENSA, TOMO COMO REFERÊNCIA PARA A ELABORAÇÃO DA DISSERTAÇÃO, O PERÍODO QUE VAI DESDE O SEU PRIMEIRO FILME DE LONGA METRAGEM BARRAVENTO (1962), PASSANDO PELO SEU LIVRO REVISÃO CRÍTICA DO CINEMA BRASILEIRO (1963), O FILME DEUS E O DIABO NA TERRA DO SOL (1964), E O MANIFESTO A EZTETYKA DA FOME (1965), TEMA BÁSICO DENTRO DA DISSERTAÇÃO. DEPOIS ABORDO TAMBÉM DE FORMA RÁPIDA OS FILMES TERRA EM TRANSE (1967), O DRAGÃO DA MALDADE CONTRA O SANTO GUERREIRO (1969), E O SEU NOVO MANIFESTO A ESTÉTICA DO SONHO (1971), USANDO ESSE PERÍODO COMO INDICAÇÃO DE QUE GLAUBER INICIAVA UMA AUTOCRÍTICA EM RELAÇÃO À SUA ESTÉTICA ANTERIOR E SAÍA EM BUSCA DE OUTROS CAMINHOS.