Heidegger e o Nada (A nadificação ou uma abertura para o Ser?)

O tema constante ao longo de todo pensamento de Heidegger é a questão do ser. Ele verifica.que em nossa cultura, o ser foi esquecido, pois tudo é considerado, pelos sujeitos, como.objetos, ou seja, na realidade tudo é considerado como entes. Nesse contexto, quando os.sujeitos, em nossa cultura, se referem ao nada, de fato querem dizer “nada do que seja ente”..E então nesse nada está escondido o ser: “O nada, enquanto o outro do ente é o véu do ser.”.(HEIDEGGER, 1987, p.249).Assim, o nada é constantemente referido por Heidegger. Seguimos essas referências e.encontramos o mundo do habitar humano. Passamos pela reflexão a respeito do problema.crucial de nossa época, a saber, o de superar o niilismo. E seguimos Heidegger na análise.fenomenológica da estrutura do Dasein (ser-aí) humano, inclusive no que tange à sua.situação, enquanto um ser que sabe que irá morrer. A partir de então seguimos o pensamento.e o método fenomenológico de Heidegger na direção que pesquisa o fundamento do ser.humano e o fundamento do próprio ser. A seguir o nada nos levou à abordagem de.Heidegger, relativa à poesia e ao habitar humano..Por outro lado, inserimos as referências à pouco conhecida e polêmica relação de Heidegger.com o pensamento oriental, a qual perdurou durante cinqüenta anos. Um ponto fundamental.da reflexão de Heidegger, sobre o pensamento e as artes no oriente, é justamente o nada..O pensamento de Heidegger está sempre nos limites da expressão da linguagem, mesmo.porque pensar o ser já implica em procurar expressar pela linguagem aquilo que a transcende..A poesia relaciona-se ao fundamento último do ser humano, a saber, a liberdade e uma.abertura para o ser. O poeta, enquanto um homem que exerce plenamente essa liberdade, pode.abrir as novas possibilidades para os demais. A poesia e as artes constituem uma forma de.linguagem que deixa aberto o espaço do ser, que é o espaço do sagrado. Assim, no presente.trabalho, analisamos inclusive as relações do nada e o sagrado, em Heidegger..Finalmente mostramos que Heidegger identifica o projeto como parte da estrutura ontológica.do homem (Dasein). Ou seja, na sua situação originária o homem não tem acesso imediato a.seu ser-si-mesmo e, necessariamente se projeta para as perspectivas que se lhe abrem. E, no.projeto e no projetar-se, é justamente onde o homem pode vir a conhecer o seu ser que lhe é.mais próprio.