HERMAN DOOYEWEERD E A CONSTRUÇÃO DOS PROBLEMAS DA CRÍTICA TRANSCENDENTAL DO PENSAMENTO TEÓRICO

COSTA, ISRAEL PACHECO DA. HERMAN DOOYEWEERD E A CONSTRUÇÃO DOS PROBLEMAS DA CRÍTICA TRANSCENDENTAL DO PENSAMENTO TEÓRICO, 2023. 111 P. DISSERTAÇÃO (MESTRADO EM FILOSOFIA) – UNIVERSIDADE ESTADUAL DO OESTE DO PARANÁ, TOLEDO, PR, 2023. A CRÍTICA TRANSCENDENTAL DE HERMAN DOOYEWEERD PROPÕE INVESTIGAR A ESTRUTURA DO PENSAMENTO TEÓRICO COMO TAL, A FIM DE DESVELAR OS SEUS FUNDAMENTOS. O RESULTADO DESSA INQUIRIÇÃO CRÍTICA É A DESCOBERTA DA NATUREZA RELIGIOSA DOS FUNDAMENTOS DO PENSAMENTO TEÓRICO. NESSE SENTIDO, PARA DOOYEWEERD, A TRADIÇÃO FILOSÓFICA OCIDENTAL É MARCADA PELO DOGMA DA AUTONOMIA DO PENSAMENTO, SEGUNDO O QUAL O PENSAMENTO TEÓRICO É AUTÔNOMO EM RELAÇÃO À RELIGIÃO. A MAIORIA DOS COMENTADORES ATRIBUI O DESENVOLVIMENTO DA CRÍTICA TRANSCENDENTAL DOOYEWEERDIANA À TRADIÇÃO NEOCALVINISTA, DA QUAL DOOYEWEERD ERA UM AUTOCONSCIENTE CONTINUADOR, E À FILOSOFIA CRÍTICA DE KANT. NO ENTANTO, TAL LEITURA REVELA-SE INCOMPLETA DE UM PONTO DE VISTA FILOSÓFICO QUANDO ANALISADAS DE PERTO AS NUANCES DO CRITICISMO TRANSCENDENTAL, MOTIVO PELO QUAL O PRESENTE ESTUDO PROPÕE INVESTIGAR A CRÍTICA TRANSCENDENTAL A PARTIR DA CONSTRUÇÃO DOS SEUS PROBLEMAS, CONSIDERANDO MOMENTOS NÃO SUFICIENTEMENTE DESTACADOS PELOS PRINCIPAIS COMENTADORES, A SABER: QUE HÁ UMA RELAÇÃO DE CONTINUIDADE ENTRE A FILOSOFIA JUVENIL DE DOOYEWEERD DOS ANOS DE 1920 E SUA FILOSOFIA DE MATURIDADE QUE TEM NA CRÍTICA TRANSCENDENTAL SUA COROAÇÃO – E, NESSE PROCESSO, O NEOKANTISMO DE MARBURGO, NÃO KANT, EXERCE A INFLUÊNCIA FUNDAMENTAL NO ESTABELECIMENTO DOS PROBLEMAS DA CRÍTICA. PARA ESSA FINALIDADE, METODOLOGICAMENTE, SEGUIREMOS O SEGUINTE ITINERÁRIO: NO PRIMEIRO CAPÍTULO, TRATAMOS BREVEMENTE DA VIDA E OBRA DE DOOYEWEERD E EXPOMOS AS IDEIAS BÁSICAS DA TRADIÇÃO NEOCALVINISTA, SEGUIDAS DE CONSIDERAÇÕES SOBRE O ESTADO DA PESQUISA DOOYEWEERDIANA E DEFINIÇÃO DA HIPÓTESE DA DISSERTAÇÃO. EM SEGUIDA, O NEOKANTISMO DE MARBURGO É APRESENTADO. TRÊS TÓPICOS EM PARTICULAR GUIAM NOSSA EXPOSIÇÃO: A CONCEPÇÃO MARBURGUESA DE FILOSOFIA E DE CIÊNCIA E A RELAÇÃO DESSAS COM A HISTÓRIA. NO TERCEIRO CAPÍTULO, TRATAMOS DO PENSAMENTO DE DOOYEWEERD ATÉ 1930, DANDO ESPECIAL ATENÇÃO AO MANUSCRITO NORMATIEVE RECHTSLEER, DE 1922, O QUAL EXPÕE O PROBLEMA EPISTEMOLÓGICO DA FASE JUVENIL DE DOOYEWEERD, CUJA SOLUÇÃO CULMINA NO CRITICISMO TRANSCENDENTAL PROPRIAMENTE DITO. EM SEGUIDA, APRESENTAMOS A CRÍTICA TRANSCENDENTAL DE DOOYEWEERD NAS SUAS LINHAS GERAIS, EM DOIS MOMENTOS: PRIMEIRO, EXPLICITAMOS A ANÁLISE DOOYEWEERDIANA DO PENSAMENTO TEÓRICO EM SUA ESTRUTURA FORMAL, EM QUE É DESVELADA A NATUREZA RELIGIOSA DOS FUNDAMENTOS DO PENSAMENTO; LOGO APÓS, APRESENTAMOS O DESENVOLVIMENTO POSTERIOR DO CRITICISMO TRANSCENDENTAL, SOBRETUDO A ARTICULAÇÃO DA TEORIA DOS MOTIVOS BÁSICOS RELIGIOSOS, QUE PROPORCIONAM A MEDIAÇÃO DOS PRESSUPOSTOS RELIGIOSOS FORMAIS DO PENSAMENTO COM A DIMENSÃO HISTORICAMENTE DETERMINADA DA CULTURA. NESSE PONTO, VEREMOS COMO A CRÍTICA TRANSCENDENTAL DO PENSAMENTO TEÓRICO SE DESDOBRA NUMA CRÍTICA TRANSCENDENTAL DA CULTURA, SEGUINDO UM MOVIMENTO SEMELHANTE AO DA FILOSOFIA NEOKANTIANA. EPISTEMOLOGIA; CRÍTICA TRANSCENDENTAL; DOOYEWEERD; NEOKANTISMO