HISTÓRIA E PROFECIA COMO FUNDAMENTO FILOSÓFICO-RELIGIOSO NA PREGAÇÃO DE AGOSTINHO, PRESBÍTERO DE HIPONA

UMA VEZ VERIFICADA CERTA DIFICULDADE INTERPRETATIVA QUANTO À PROPOSTA DO DE UERA RELIGIONE (VII, 13) DE FUNDAMENTAR A RELIGIÃO PELA HISTÓRIA E PELA PROFECIA, JÁ QUE NÃO SE ENCONTRA NESSE TRATADO UMA LISTA BEM DEFINIDA E ABRANGENTE DOS FATOS E DAS PROFECIAS QUE, CONCATENADOS NUMA ARGUMENTAÇÃO CERRADA, FORMARIAM O FUNDAMENTO DA RELIGIÃO CATÓLICA EM OPOSIÇÃO ÀS HERESIAS E AOS CISMAS, A QUESTÃO NATURALMENTE CONSISTE EM SABER SE ESSA LACUNA É SUPRIDA NOS ESCRITOS SUBSEQUENTES, OU SEJA, NOS ESCRITOS DO PRESBITERADO DE AGOSTINHO. SEGUINDO A HIPÓTESE DE QUE O FUNDAMENTO HISTÓRICO-PROFÉTICO DA RELIGIÃO, A QUAL ESTÁ INTIMAMENTE UNIDA À FILOSOFIA (DE UERA RELIGIONE, V, 8), SURGE NA PREGAÇÃO PRESBITERAL, SEJA EM SERMÕES, SEJA EM ENSINAMENTOS ORAIS COMO AS ENARRATIONES IN PSALMOS 1-32, PODE-SE DESCOBRIR QUE TAL FUNDAMENTAÇÃO APARECE NOS SERMÕES QUE TRATAM DO CREDO CATÓLICO, O SERMÃO 214 E O DE FIDE ET SYMBOLO, MAS TAMBÉM NAS INTERPRETAÇÕES HISTÓRICO-PROFÉTICAS DA ENARRATIO IN PSALMO 1 E DA ENARRATIO IN PSALMO 7. QUANTO À CONTRAPARTE MORAL DESSA FUNDAMENTAÇÃO DA RELIGIÃO, ISSO PODE SER VISTO NO SERMÃO 252, JÁ QUE ALI A REFLEXÃO SOBRE OS FATOS E AS PROFECIAS ACERCA DE CRISTO E DA IGREJA, BEM COMO SOBRE AS PROFECIAS ESCATOLÓGICAS, SÃO UTILIZADAS PARA UMA EXORTAÇÃO MORAL: OS FIÉIS DEVEM SE ABSTER DE TODO INTERESSE TEMPORAL E CARNAL NA IGREJA E BUSCAR, POR CONSEGUINTE, O QUE É ETERNO E ESPIRITUAL, PARA QUE ASSIM POSSAM ENTRAR NO REINO DOS CÉUS, QUE É MAIS EXCELSO DO QUE QUALQUER BEM TERRENO.