IDENTIDADE PESSOAL EM PAUL RICOEUR

O presente trabalho tem como objetivo promover a reconstrução do argumento de.Ricoeur em torno da identidade pessoal. Partiu-se da noção primitiva de pessoa.enquanto a entidade que se adscreve os predicados físicos que a pessoa tem em.comum com os corpos e os predicados psíquicos que a distinguem dos corpos. No.entanto, a pessoa ainda é aquilo do que falamos, “ele/ela”. Ela não se designa a si.mesma. Então é preciso recorrer à pragmática da linguagem a fim de que a pessoa.possa dizer a simesma, quando ela diz “eu” e tenha como interlocutor o “tu”,.segunda pessoa do discurso. Porém a questão não está resolvida, porque a cada.vez que o pronome pessoal “eu” é empregado ele designa uma única pessoa, mas.ele pode designar também a qualquer pessoa que diga “eu”. Como expressar uma e.única pessoa, quando se diz “eu”? Ou: Como dizer a si mesmo ao invés de dizer “eu.digo que”, um ato de discurso? A resposta dada por Ricoeur é que a pessoa que diz.a si mesma, autor da enunciação, e a pessoa objeto da identificação pela referência.identificante são a mesma, em razão do triplo ato de inscrição que é realizado pela.nomeação da pessoa no registro público. Após essas considerações, coloca-se a.questão acerca do problema da identidade pessoal. Por um lado, a identidade exibese.no código genético, na permanência no tempo de um sistema combinatório que.apresenta mudanças, mas sem perder a organização. Isto é chamado de identidadeidem.ou mesmidade. Por outro lado, pergunta-se por “quem sou eu?” Como.expressar a identidade do indivíduo no tempo que não se reduza à mesmidade?.Portanto, responder a questão “quem” é dizer “quem é o agente, o autor da ação”..Assim o agente – a pessoa que age – é a quem nós atestamos a ação, isto é, a.adscrição da ação. De outro modo, a ação é a possessão daquele que a faz. Por.conseguinte, para Ricoeur, dizer “quem é o autor da ação” é contar a história de uma.vida. Ao fim disto, a identidade-ipse ou a identidade de si mesmo – a ipseidade – é.sua identidade narrativa. Mas não se trata de impor uma historia de “fora”, mas se.trata de compor uma história de uma vida pela atividade de configuração narrativa