NIETZSCHE, FILÓSOFO ARTISTA: A VIA DE UMA FILOSOFIA NECESSARIAMENTE ESTÉTICA NO PRIMEIRO NIETZSCHE

O ESTÉTICO É O EIXO CENTRAL DA OBRA INAUGURAL, E A PRINCIPAL DO PENSAMENTO DO JOVEM FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE, O NASCIMENTO DA TRAGÉDIA, DIE GEBURT DER TRAGÖDIE AUS DEM GEISTE DER MUSIK ¿ 1872). EM SUA MATURIDADE, QUANDO O FILÓSOFO PUBLICA A SEGUNDA EDIÇÃO DA OBRA, DIE GEBURT DER TRAGÖDIE, ODER: GRIECHENTUM UND PESSIMISMUS ¿ 1886, REEDITADA E SOMADA A UM PREFÁCIO CRÍTICO, TENTATIVA DE UMA AUTOCRÍTICA (VERSUCH EINER SELBSTKRITIK), O PROBLEMA ARTÍSTICO VOLTA A SER EXPRESSO SOB A QUESTÃO DA NECESSIDADE (NÖTHIG) DA ARTE. A FUNÇÃO CULTURAL, A FINALIDADE SOCIAL DA ARTE, SE RELACIONA COM OUTRO PROBLEMA, MAIS FUNDAMENTAL, QUAL SEJA, O VALOR DA EXISTÊNCIA PARA OS GREGOS. POR ISSO DO PESSIMISMO ESTAMPADO NO NOVO TÍTULO. COM A PRESENTE INTERPRETAÇÃO, QUIS PENETRAR O SENTIDO FULCRAL DA COLOCAÇÃO: PARA QUE OS GREGOS TIVERAM NECESSIDADE DE TRAGÉDIA, MAIS AINDA, DE TODA A ARTE? DIANTE DA QUESTÃO ASSIM FORMULADA NO INÍCIO DO PREFÁCIO TARDIO (1886) POR NIETZSCHE, O PRESENTE TRABALHO SE COLOCA COMO QUE DIANTE DE UM RASTRO, OU SEJA, PERSEGUE ALGO QUE NÃO REVELA IMEDIATAMENTE O QUE SE BUSCA, MAS É, DO QUE QUE SE ANELA, O QUE SE MOSTRA, SE MANIFESTA, E POR ISSO, O QUE PODE E DEVE SER PERSEGUIDO A FIM DE RECONHECER SUAS IMPLICAÇÕES. PARA COMPREENDER COMO OPERA O PROBLEMA ESTÉTICO NA JUVENTUDE NIETZSCHIANA, BUSCO-O JUNTO DA PERGUNTA QUE SEGUNDO O FILÓSOFO, MANIFESTA O MODO COMO IRROMPIA PARA SI PRÓPRIO, COMO PROBLEMA, OS GREGOS E SUA ARTE, ISTO É, BUSCO O SENTIDO FUNDAMENTAL DO PROBLEMA ESTÉTICO, JUNTO À SUA GÊNESE. LOGO, MEDIANTE UMA META-QUESTÃO, POR ASSIM DIZER, SONDEI O PRÓPRIO QUESTIONAR DO PROBLEMA LEVANTADO PELO JOVEM FILÓSOFO, ISTO É, A INQUERI JUNTO AO SEU PRÓPRIO MOVIMENTO PENSANTE, JUNTO À ORIGEM DE SEU QUESTIONAMENTO. COMO FOSSE POSSÍVEL EMULAR O ATO DE SEU FILOSOFAR, PERGUNTEI CONSTANTEMENTE O QUE ESTAVA FUNDAMENTALMENTE EM JOGO QUANDO, SOB A FORMA DE UMA PERGUNTA SOBRE A NECESSIDADE DA ARTE, O FILÓSOFO MANIFESTA HAVER UM PROBLEMA AINDA NÃO EXPLICITADO PELA TRADIÇÃO QUE SE DEBRUÇOU SOBRE OS GREGOS; QUAIS SÃO AS VERDADEIRAS IMPLICAÇÕES QUANDO SE PERGUNTA SOBRE A FINALIDADE DA ARTE PARA O POVO, QUANDO A ARTE É ENCARADA COMO UMA NECESSIDADE. PODE-SE DIZER QUE O SENTIDO FUNDAMENTAL DA EXISTÊNCIA GREGA É REVELADO ATRAVÉS DA GÊNESE IMANENTE DE UM PROBLEMA ESTÉTICO-ARTÍSTICO. A QUESTÃO SÓ SE DISTINGUE CLARAMENTE QUANDO NOS DAMOS CONTA EM NÓS, ISTO É, NA EXPERIÊNCIA CORPORIFICADA, DE QUE A ARTE ERA O ALICERCE MAIS FUNDO DA EXISTÊNCIA E DA SOCIEDADE GREGA DA ÉPOCA TRÁGICA. TODAVIA, PARA BUSCAR SENTIDO FUNDAMENTAL É PRECISO ANTES DAR UM SENTIDO. ISTO É, TAMBÉM É PRECISO SABER DE QUE FORMA A QUESTÃO SE INSERE NO CONTEXTO DO TEMPO EM QUE OCORREU A ELABORAÇÃO DO MOVIMENTO DO PENSAMENTO DO FILÓSOFO. NESSE 6 SENTIDO, HEIDEGGER FOI AQUI UM MENTOR, EM UMA ACEPÇÃO ELOGIOSA, TAL COMO UM EXÍMIO EDUCADOR, TOMANDO AQUI, DE EMPRÉSTIMO, O SENTIDO ATRIBUÍDO POR NIETZSCHE AO SEU SCHOPENHAUER ALS ERZIEHER. AO EXEMPLO DAS PRELEÇÕES “NIETZSCHE”, ME INSPIRO NO GESTO METODOLÓGICO, FENOMENOLÓGICO DESSE SEU HERDEIRO ALEMÃO. COMO DIZ O PRÓPRIO EPÍGONO DO PRIMEIRO VOLUME DAS PRELEÇÕES, PARA COMPREENDER O SENTIDO HISTÓRICO DO PENSAMENTO DE NIETZSCHE, É PRECISO PERSEGUIR A DISTINÇÃO DE SUA POSIÇÃO FUNDAMENTAL EM RELAÇÃO À PERGUNTA ONTOLÓGICA PELO SER, É NECESSÁRIO CONFRONTÁ-LO COMO QUEM CONFRONTA O PENSAMENTO OCIDENTAL, NA MEDIDA EM QUE NIETZSCHE REALIZA A SUA CONSUMAÇÃO ATÉ ALI. OUTROSSIM, NA TENTATIVA DE COMPREENDER SENTIDO DA ESTÉTICA NIETZSCHIANA NO INTERIOR MAIS AMPLO DA PRIMEIRA FASE DE SEU PENSAR, ANALISO ALGUNS ESCRITOS NIETZSCHIANOS DA JUVENTUDE, PONTO IMPRESCINDÍVEL SE ESSA PESQUISA TAMBÉM DESEJA, EM SUA CONTINUIDADE, PENSAR A RELEVÂNCIA O ESTÉTICO COMO TEMA ENGENDRADO NA JUVENTUDE E PERSISTE A ATUANDO COMO FORÇA PENSANTE DO AUTOR, ATRAVESSANDO TODA A SUA VIDA. EM SUMA ESSE É O PERCURSO DO TEXTO QUE PROCUREI ESBOÇAR: O PRIMEIRO CAPÍTULO TRATA DE ACOSSAR, ISTO É, PERSIGO UMA POSSÍVEL COMPREENSÃO DA PERGUNTA PELA NECESSIDADE DA ARTE, INQUIRINDO-A COMO VONTADE MAIS FUNDAMENTAL DO POVO, OU SEJA, PROCURO RASTREAR A RELAÇÃO ENTRE A COMPREENSÃO NIETZSCHIANA SOBRE A FINALIDADE DA ATIVIDADE ARTÍSTICA E O SENTIDO ONTOLÓGICO DA EXISTÊNCIA DO GREGO. DEVIDO O TEOR DA ILUMINAÇÃO PERCORRIDA NO PRIMEIRO CAPÍTULO, O SEGUNDO CAPÍTULO TEVE DE QUESTIONAR A PRÓPRIA ARTE COMO A FIGURA DA VONTADE HELÊNICA, COMO FIGURA DO FUNDAMENTO METAFÍSICO DA VIDA DE UM POVO. OU SEJA, NA MEDIDA EM QUE ELA CARREGA EM SIM OS MODOS E PRINCÍPIOS MEDIANTE OS QUAIS PODEMOS ESCLARECER O SENTIDO FUNDAMENTAL DO SER GREGO, ELA DEVE SER QUESTIONADA A PARTIR DA PERGUNTA PELA SUA ESSÊNCIA. POR FIM, NO TERCEIRO CAPÍTULO, NA MEDIDA EM QUE ANTES PROCUREI EXPLICITAR O SENTIDO ONTOLÓGICO FUNDAMENTAL QUE RESIDE SOB O QUESTIONAR NIETZSCHIANO SOBRE A NECESSIDADE DA ARTE EM UMA CULTURA DETERMINADA, VERSO SOBRE A RELAÇÃO ENTRE A CULTURA MODERNA, SUAS PRODUÇÕES ARTÍSTICAS, E SOBRE A RELAÇÃO ENTRE DECADÊNCIA OU ÊXITO CULTURAL E O RESULTADO METAFÍSICO ATRIBUÍDO À ARTE E A EXPERIÊNCIA ESTÉTICA PARA A CULTURA. NESSES TRÊS PONTOS E SEUS DESDOBRAMENTOS ALMEJEI REALIZAR UMA INTERPRETAÇÃO DA OBRA DE JUVENTUDE NIETZSCHIANA PELA VIA DE UMA FILOSOFIA NECESSARIAMENTE ESTÉTICA.