O ALÉM-DO-HOMEM COMO ALTERNATIVA AO TRANS-HUMANISMO

A ASSOCIAÇÃO DO CONCEITO NIETZSCHIANO DE ALÉM-DO-HOMEM COM O TRANS-HUMANISMO TORNOU-SE TEMA DE ACIRRADAS DISCUSSÕES INTERNACIONAIS. COM O INTUITO DE IR ALÉM DA POLÊMICA, ESTA DISSERTAÇÃO ADOTOU COMO OBJETIVO ANALISAR AS POSSIBILIDADES DA ADOÇÃO DA ÉTICA DO ALÉM-DO-HOMEM COMO ALTERNATIVA AO TRANS-HUMANO. INICIALMENTE, LEVANTOU-SE A HIPÓTESE DE QUE AMBOS OS CONCEITOS SÃO DISTINTOS, TÊM BASES VALORATIVAS DIFERENTES, SENDO QUE O PRIMEIRO PODE SER ALTERNATIVA DESEJÁVEL AO SEGUNDO. NA ANÁLISE CONCEITUAL DO TRANS-HUMANISMO, UTILIZOU-SE COMO PONTO DE PARTIDA A OBRA A HISTÓRIA DO PENSAMENTO TRANS-HUMANISTA, DE NICK BOSTROM, E TRANS-HUMANISMO: A BUSCA TECNOLÓGICA DO MELHORAMENTO HUMANO, DE ANTONIO DIÉGUEZ. ESTAS COLOCARAM EM EVIDÊNCIA AS VARIÁVEIS VALORATIVAS INTRÍNSECAS AO CONCEITO: O CIENTIFICISMO E A MELHORIA DO HUMANO. FORAM ANALISADAS, ENTÃO, AS RELAÇÕES DO PENSAMENTO TRANS-HUMANISTA COM O POSITIVISMO DE AUGUSTE COMTE, COM O EVOLUCIONISMO DE CHARLES DARWIN E O COM O EUGENISMO DE FRANCIS GALTON. POSTERIORMENTE, AO ABORDAR A FILOSOFIA DE NIETZSCHE, PRINCIPALMENTE NA FASE MADURA DE SUA PRODUÇÃO, FOI EXAMINADO O CONCEITO DE VONTADE DE POTÊNCIA, QUE APRESENTA O HOMEM COMO CRIADOR DE VALORES, A CIÊNCIA MODERNA COMO EXPRESSÃO DE DECADÊNCIA, O NIILISMO COMO PROCESSO HISTÓRICO DE CRIAÇÃO E DESTRUIÇÃO DE VALORES, O ALÉM-DOHOMEM COMO POSSIBILIDADE ABERTA AO HOMEM SUPERIOR EMPENHADO EM TORNAR-SE QUEM É, ACEITANDO A VIDA COM SEUS OBSTÁCULOS E SUAS DORES. FOI POSSÍVEL CONSTATAR QUE O ALÉM-DO-HOMEM COMO ALTERNATIVA AO TRANS-HUMANISMO, EXIGE A CRIAÇÃO DE UMA GAIA CIÊNCIA, A ACEITAÇÃO DO SOFRIMENTO E DA DOR COMO VIA PRIVILEGIADA E INDISPENSÁVEL DO TORNAR-SE QUEM SE É E DE SUPERAÇÃO DE SI. EMBORA SEJAM FILOSOFIAS DIVERGENTES E DIANTE DO AVANÇO IRREVERSÍVEL DO DESENVOLVIMENTO TECNOCIENTÍFICO, A FILOSOFIA DE NIETZSCHE AINDA SE MOSTRA UM CAMINHO INTERESSANTE DE REFLEXÃO FRENTE AO TRANS-HUMANISMO, POIS APONTA, SOBRETUDO, PARA POSSIBILIDADES EMANCIPATÓRIAS.