O CONCEITO DE SENSUS DIVINITATIS EM ALVIN PLANTINGA

O TRABALHO TEM COMO OBJETIVO PRINCIPAL ESCLARECER O CONCEITO DE SENSUS DIVINITATIS EM ALVIN PLANTINGA COMO UM MECANISMO PERCEPTIVO QUE TANTO PRODUZ, QUANTO JUSTIFICA, A CRENÇA TEÍSTA. O PONTO CENTRAL É MOSTRAR DE QUE MODO A CRENÇA TEÍSTA PODE SER JUSTIFICADA DIRETAMENTE, OU SEJA, DE MODO NÃO INFERENCIAL, PELAS EXPERIÊNCIAS PRODUZIDAS PELO SENSUS DIVINITATIS. PARA MOSTRARMOS ESSE PONTO, ESPERAMOS ELUCIDAR UMA IDEIA EXTERNISTA DE JUSTIFICAÇÃO DEFENDIDA POR PLANTINGA, SEGUNDO A QUAL UMA CRENÇA É JUSTIFICADA QUANDO PRODUZIDA POR UM MECANISMO CAUSAL CONFIÁVEL, INDEPENDENTEMENTE DAS CAPACIDADES REFLEXIVAS DO AGENTE. DESSE MODO, A CRENÇA TEÍSTA PODE SER COMPREENDIDA COMO CRENÇA BÁSICA, AO MENOS TÃO BÁSICA QUANTO CRENÇAS PERCEPTIVAS COMUNS. POR FIM, ESSA IDEIA PODE ESCLARECER OS CASOS DE EXPERIÊNCIA PERCEPTIVA COM A BELEZA NATURAL, NOS QUAIS OS SUJEITOS ADQUIREM A CRENÇA EM UM DEUS ONIPOTENTE QUE SE MANIFESTA EM SUAS OBRAS. O PERCURSO ARGUMENTATIVO ESTÁ ESTRUTURADO DA SEGUINTE FORMA: O PRIMEIRO CAPÍTULO COLOCA EM EVIDÊNCIA A DIFERENÇA ENTRE DOIS TIPOS DE CRENÇA, A SABER, CRENÇA REFLEXIVA E CRENÇA BÁSICA. O SEGUNDO CAPÍTULO TRAZ À TONA A POSIÇÃO EVIDENCIALISTA, SEGUNDO A QUAL, A CRENÇA É JUSTIFICADA DESDE QUE O SUJEITO TENHA EVIDÊNCIAS ACESSÍVEIS EM PRIMEIRA PESSOA. PARA ESSA POSIÇÃO, A CRENÇA TEÍSTA SÓ PODERIA SER JUSTIFICADA SE FOSSE UMA CRENÇA REFLEXIVA. MAS, DADO QUE É ALTAMENTE DUVIDOSO ENCONTRAR EVIDÊNCIAS OBJETIVAS ACERCA DA EXISTÊNCIA DE DEUS, A CRENÇA TEÍSTA RESULTARIA SEM JUSTIFICAÇÃO. O TERCEIRO CAPÍTULO TRAZ À TONA O SENSUS DIVINITATIS EM PLANTINGA COMO RESPOSTA À CRÍTICA EVIDENCIALISTA. EM PARTICULAR, DEVERÁ FICAR CLARO QUE A IDEIA DE EXPERIÊNCIA PARA O EVIDENCIALISMO É LIMITADA À MERA SENSORIALIDADE. FINALMENTE, O QUARTO CAPÍTULO DESENVOLVE E APLICA O CONCEITO DE SENSUS DIVINITATIS NOS CASOS DE BELEZA NATURAL, MOSTRANDO QUE UM SUJEITO QUE PASSA POR ESSE TIPO DE EXPERIÊNCIA TEM RAZÕES PARA ADQUIRIR A CRENÇA TEÍSTA A ELA RELACIONADA.