O IDEALISMO PRÁTICO E O TERRORISMO: A REVOLUÇÃO FRANCESA AOS OLHOS DE G.W.F. HEGEL

O TRABALHO APRESENTA A INTERPRETAÇÃO HEGELIANA DA REVOLUÇÃO FRANCESA DE ACORDO COM A FENOMENOLOGIA DO ESPÍRITO E AS LIÇÕES SOBRE A FILOSOFIA DA HISTÓRIA UNIVERSAL, AINDA QUE NÃO TRATE EXAUSTIVAMENTE QUALQUER DAS OBRAS. A ANÁLISE HEGELIANA DA REVOLUÇÃO FRANCESA É EXPOSTA EM SINTONIA COM O SUJEITO LÓGICO-HISTÓRICO DE CADA OBRA, OU SEJA, A CONSCIÊNCIA E OS POVOS, RESPECTIVAMENTE. OS CONCEITOS DE ABSTRAÇÃO E TERROR, QUE DELIMITAM O ALCANCE PRÁTICO DA REVOLUÇÃO FRANCESA, SÃO CONSIDERADOS POR HEGEL, NA FENOMENOLOGIA DO ESPÍRITO, COMO CONSEQUÊNCIAS DA POSTULAÇÃO DE UM CONCEITO ATOMISTA DE LIBERDADE. ENQUANTO A INSTABILIDADE DA CONSTITUIÇÃO E DA REPÚBLICA FRANCESAS ILUSTRA A ABSTRAÇÃO (A PURA NEGATIVIDADE), A BANALIDADE DA MORTE ILUSTRA O TERROR. A CONSCIÊNCIA, ABSOLUTAMENTE LIVRE, NÃO É CAPAZ DE PRODUZIR SENÃO LEIS E ATOS-DE-ESTADO. NAS LIÇÕES SOBRE A FILOSOFIA DA HISTÓRIA UNIVERSAL A ABSTRAÇÃO, COM CONTORNOS HISTÓRICOS MAIS CLAROS, CULMINA NA ANÁLISE DO LIBERALISMO COMO PRINCÍPIO QUE SUPERDIMENSIONA OS INTERESSES PARTICULARES EM DETRIMENTO DO ESTADO. PAIRA SOBRE O FIM DAS LIÇÕES SOBRE A FILOSOFIA DA HISTÓRIA UNIVERSAL O ESPECTRO DO FUTURO INCERTO, DAS REAIS POSSIBILIDADES QUE O CATOLICISMO E O LIBERALISMO TERÃO DE DESENVOLVER SEUS PRINCÍPIOS. A FILOSOFIA DO DIREITO TRAÇA, A PARTIR DOS DIAGNÓSTICOS OFERECIDOS PELA FENOMENOLOGIA DO ESPÍRITO E PELAS LIÇÕES SOBRE A FILOSOFIA DA HISTÓRIA UNIVERSAL, AS CATEGORIAS QUE INTEGRAM O CONCEITO DE LIBERDADE REALIZADA, TANTO NO SENTIDO DA LIBERDADE INDIVIDUAL QUANTO DA LIBERDADE POLÍTICA. POSTULA, PORTANTO, A INTEGRAÇÃO OU UNIFICAÇÃO TANTO DO INDIVÍDUO QUANTO DA SOCIEDADE CIVIL-BURGUESA NO ESTADO. TAL POSTULAÇÃO IMPLICA, POR UM LADO, A CONFLUÊNCIA, EM UM MESMO INDIVÍDUO, DO BOURGEOIS E DO CITOYEN. POR OUTRO, IMPLICA O CONTROLE DOS EXCESSOS DA SOCIEDADE CIVIL-BURGUESA. EXPLICITA-SE, PORTANTO, A DIFERENÇA SUBSTANCIAL ENTRE O CONCEITO DE LIBERDADE POLÍTICA DA REVOLUÇÃO FRANCESA (DEMOCRACIA E REPÚBLICA ELETIVA) E DE HEGEL. POR FIM, O TRABALHO APONTA POSSÍVEIS PROBLEMAS NA INTERPRETAÇÃO HEGELIANA DA REVOLUÇÃO FRANCESA, SOBRETUDO NO QUE SE REFERE À HIGIDEZ DA ANÁLISE HEGELIANA. PALAVRAS-CHAVE: