O MÉTODO DE PROVA NA CRÍTICA DA RAZÃO PURA: O PROBLEMA DA SÍNTESE POR MEROS CONCEITOS

NA DOUTRINA TRANSCENDENTAL DO MÉTODO DA CRÍTICA DA RAZÃO PURA, KANT CARACTERIZA O MÉTODO DE PROVA POR ELE EMPREGADO NA ANALÍTICA TRANSCENDENTAL COMO UM MÉTODO TRANSCENDENTAL DE SÍNTESE POR MEROS CONCEITOS. É DIFÍCIL COMPREENDER COMO É POSSÍVEL UMA SÍNTESE POR CONCEITOS, POIS KANT AFIRMA EM DIVERSOS MOMENTOS DA CRÍTICA QUE TODO CONHECIMENTO SINTÉTICO REQUER REFERÊNCIA À INTUIÇÃO, COMO É O CASO DO MÉTODO MATEMÁTICO DE CONSTRUÇÃO DE CONCEITOS. ESSE PROBLEMA REPERCUTIU NO IDEALISMO ALEMÃO, DE MODO QUE TANTO SCHELLING QUANTO FICHTE ARGUMENTAM QUE KANT, AO EXCLUIR A INTUIÇÃO DO MÉTODO DE PROVA DA FILOSOFIA, ACABA POR RESTRINGI-LA À ANÁLISE E DECOMPOSIÇÃO DE CONCEITOS, TAL COMO O MÉTODO DA METAFÍSICA DOGMÁTICA. CONTUDO, PRETENDEMOS MOSTRAR QUE O MÉTODO DE PROVA DA CRÍTICA DA RAZÃO PURA SE DIFERENCIA DO DOGMATISMO, POIS ESSE MÉTODO, APOIADO EM UMA SÍNTESE POR MEROS CONCEITOS, É COMPOSTO POR DUAS ETAPAS QUE EXTRAPOLAM A MERA ANÁLISE CONCEITUAL VAZIA. A PRIMEIRA ETAPA, ENCONTRADA NA ANALÍTICA DOS CONCEITOS, É A DEDUÇÃO TRANSCENDENTAL, QUE VISA PROVAR A VALIDADE OBJETIVA DAS CATEGORIAS; ESSA ETAPA POSSUI O PAPEL ESSENCIAL DE NÃO PERMITIR QUE A FILOSOFIA, EM SUAS PROVAS, TATEIE ENTRE MEROS CONCEITOS VAZIOS DE OBJETOS, MESMO SEM DISPOR DE NENHUMA INTUIÇÃO. A SEGUNDA ETAPA ENCONTRA-SE NA PROVA DOS PRINCÍPIOS DO ENTENDIMENTO DA ANALÍTICA DOS PRINCÍPIOS; ESSA ETAPA VISA ESTABELECER PRINCÍPIOS SINTÉTICOS A PRIORI, RECORRENDO A UMA SÍNTESE QUE POSSUI COMO FIO CONDUTOR NÃO A INTUIÇÃO PURA, MAS O CONCEITO DE EXPERIÊNCIA POSSÍVEL. A PRESENTE PESQUISA, CONTRAPONDO-SE À LEITURA DE QUE KANT TERIA PROPOSTO UM MÉTODO DE PROVA ANALÍTICO PARA A FILOSOFIA, PRETENDE DEFENDER QUE A CRÍTICA DA RAZÃO PURA PROPÕE, NA DOUTRINA TRANSCENDENTAL DO MÉTODO, E EMPREGA NA ANALÍTICA TRANSCENDENTAL, UM MÉTODO DE SÍNTESE DISCURSIVA. PARA TANTO, CONSIDERAMOS NECESSÁRIO TAMBÉM INVESTIGAR PARTE DO PERÍODO PRÉ-CRÍTICO DE KANT.