O OUTRO ENTRE O OLHAR E A CORPORIEDADE: UMA ANÁLISE DA INTERSUBJETIVIDADE NA TEORIA SARTRIANA.

A PESQUISA APRESENTA A CONSTITUIÇÃO DA INTERSUBJETIVIDADE NA TEORIA SARTRIANA. COMEÇAMOS COM UMA RECUPERAÇÃO DO CARTESIANISMO, A PARTIR DO PROBLEMA QUE REMETE ÀS RELAÇÕES ENTRE EU E O OUTRO, EU E O MUNDO, RELAÇÃO ENTRE CORPO E ALMA. A TEORIA CARTESIANA É AQUELA QUE DESCARTA OS SENTIDOS PARA PENSAR O OUTRO DE DENTRO DE UM PROCESSO DE CONHECIMENTO OBJETIVO. ESTA POSTURA FRENTE AO OUTRO IMPOSSIBILITA VÊ-LO EM TODA A SUA RIQUEZA, PERMANECENDO APENAS UM CORPO E, ASSIM, CAI NO OBSTÁCULO DO SOLIPSISMO. DIANTE DISSO, PERMEIA A FILOSOFIA MODERNA E MANTÉM SEUS RESQUÍCIOS NA CONTEMPORANEIDADE. DIANTE DISSO, LEVANTA-SE UMA QUESTÃO: É POSSÍVEL ESTABELECERMOS RELAÇÕES COM O OUTRO FORA DO PROCESSO DE CONHECIMENTO OBJETIVO, QUE É DA CONSCIÊNCIA PURAMENTE REFLEXIVA CARTESIANA, OU SEJA, SUJEITO-OBJETO, PARA UMA RELAÇÃO DE CONHECIMENTO DE DOMÍNIO INTENCIONAL, PERTENCENTE A CONSCIÊNCIA PRÉ-REFLEXIVA, NA QUAL O OUTRO VAI SER VIVENCIADO PRIMEIRAMENTE COMO UMA REALIDADE HUMANA E, COMO TAL PRESSUPÕE CONSCIÊNCIA E CORPO? METODOLOGICAMENTE A PESQUISA ESTEVE CENTRADA, MAS SEM SE REDUZIR A ELAS, NA ANÁLISE DAS OBRAS A TRANSCENDÊNCIA DO EGO (1936), O SER E O NADA (1943) E ENTRE QUATRO PAREDES (1944), E FOI ORGANIZADA EM TRÊS CAPÍTULOS RELACIONADOS A TRÊS OBJETIVOS: O PRIMEIRO CAPÍTULO VISA IDENTIFICAR A DIFERENÇA ONTOLÓGICA DE MATRIZ CARTESIANA ENTRE EU E O OUTRO E O PROBLEMA DA INTERSUBJETIVIDADE, NO INTUITO DE CONSEGUIRMOS MAPEAR UMA CONCEPÇÃO FENOMENOLÓGICA DA INTERSUBJETIVIDADE PRESENTE EM SARTRE, QUE SE DESDOBRA A PARTIR DE UM COGITO EXPANDIDO, TRATANDO-SE DO COGITO PRÉ-REFLEXIVO. NESTE NÍVEL DA CONSCIÊNCIA NÃO HÁ RELAÇÃO DE CONHECIMENTO OBJETIVO, VISTO QUE SUA RELAÇÃO COM AQUILO QUE ELA INTENCIONA É NÃO-TÉTICA. DEPOIS DE ESTABELECERMOS A RELAÇÃO PRIMEIRA COM O MUNDO, VIA COGITO PRÉ-REFLEXIVO, ADENTRAMOS, NO SEGUNDO CAPÍTULO, PARA DESCREVERMOS A FENOMENOLOGIA DO OLHAR EM SARTRE, COMO O FUNDAMENTO DO ACONTECIMENTO INTERSUBJETIVO FENOMÊNICO, ONDE O OUTRO É CONVERTIDO RADICALMENTE EM SUJEITO, E QUE SARTRE DENOMINOU DE “SER-VISTO-PELO-OUTRO”. SE O OUTRO EXISTE, NÃO SENDO UM FENÔMENO DA REFLEXÃO, ISTO QUER DIZER QUE EXISTE UM COGITO, CONCLUINDO ASSIM, NÃO SE TRATAR PRIMEIRAMENTE DE UM OBJETO, MAS DE UMA PRESENÇA CONCRETA QUE SE DÁ COTIDIANAMENTE; SEU OLHAR É ONIPRESENTE, E É ATRAVÉS DESTE OLHAR QUE CHEGAMOS ATÉ NÓS. O OUTRO, ASSIM, CUMPRE PARA NÓS UM PAPEL INDISPENSÁVEL, QUE CONSISTE NA AUTOCONSCIÊNCIA, PROPORCIONADA POR CAMINHOS INTERSUBJETIVOS. PORÉM, NÃO É COMO UMA CONSCIÊNCIA QUE SOMOS ALCANÇADOS PELO OUTRO, SOMOS OBJETOS DO OLHAR A PARTIR DOS NOSSOS CORPOS. E, ASSIM, ENTRAMOS NO TERCEIRO CAPÍTULO, QUE VISA DISCUTIR OS FUNDAMENTOS ONTOLÓGICOS ENTRE EU E O OUTRO, A PARTIR DA DIMENSÃO SARTRIANA DO CORPO. O CORPO É PONTO DE ENCONTRO ENTRE OS PARA- SI (S), ELE NOS INSERE NO ESPAÇO SOCIAL, UMA FACTICIDADE MERGULHADA NO MUNDO. O OUTRO É ME DADO COMO CORPO EM SITUAÇÃO, NÃO VEJO A CONSCIÊNCIA DO OUTRO SUSPENSA SOBRE O MUNDO, ANTES É A CONSCIÊNCIA ENCARNADA. ASSIM, AS RELAÇÕES INTERSUBJETIVAS NECESSITAM DO CORPO, ESTE NÃO É ISOLADO DO MUNDO, ESTÁ SEMPRE EM SITUAÇÃO, É PARA-OUTRO, POSTO QUE ESTÁ SEMPRE EM RELAÇÃO COM OUTROS CORPOS. PORÉM, ANTES DE ENCONTRAMOS O OUTRO COMO CORPO, TEMOS A CARNE QUE JÁ ESTÁ EMBRENHADA NO MUNDO COMUM DAS RELAÇÕES. E, É ESTA CARNE EXPOSTA, “CONTINGÊNCIA PURA DA PRESENÇA”, UMA SAÍDA PARA O SUBJETIVISMO IMPUTADO A SARTRE, DE UM SUJEITO AUTÔNOMO QUE SE CONSTITUI NAS RELAÇÕES EXCLUSIVAMENTE PELA AÇÃO DERIVADA DE SUA ESCOLHA, SEM CONSIDERAR AS RELAÇÕES COM O MUNDO, OU O MAIS IMPORTANTE, SEM RELAÇÕES COM O OUTRO.