O PERSPECTIVISMO E O PROJETO LEIBNIZIANO DE CONCILIAÇÃO DAS FILOSOFIAS

COM O INTENTO DE FUNDAR A METAFÍSICA RUMO AO CONHECIMENTO CERTO, DESCARTES REJEITA A HISTÓRIA PRECEDENTE DA FILOSOFIA. COM EFEITO, ESTA CARREGA CONSIGO UMA PLURALIDADE DE OPINIÕES E DISPUTAS, O QUE É INACEITÁVEL FACE À UNIDADE DA VERDADE E DA RAZÃO. POR ISSO, O PROGRESSO DA FILOSOFIA EM DIREÇÃO AO FUTURO SÓ PODE SE DAR MEDIANTE UMA RUPTURA COM O PASSADO, RUPTURA QUE SE OPERA POR MEIO DA DÚVIDA METÓDICA. LEIBNIZ, AO CONTRÁRIO, DEFENDE QUE O AVANÇO DO CONHECIMENTO RUMO À DESCOBERTA DE NOVAS VERDADES PODE E DEVE RETOMAR O QUE JÁ FOI ANTERIORMENTE ESTABELECIDO. ISTO PORQUE, À DIFERENÇA DE DESCARTES, O AUTOR DA MONADOLOGIA POSSUI UMA OUTRA CONCEPÇÃO DA RELAÇÃO ENTRE PLURALIDADE E UNIDADE, O QUE SE PODE CONSTATAR DE MANEIRA PRIVILEGIADA NA SUA TESE DE QUE CADA MÔNADA OU SER CRIADO REPRESENTA O UNIVERSO INTEIRO DE UMA DETERMINADA PERSPECTIVA. ORA, COMO TODAS AS REPRESENTAÇÕES POSSUEM O MESMO REFERENTE O MUNDO , TODAS SÃO VERDADEIRAS E HARMÔNICAS ENTRE SI, DE MODO QUE O QUE VARIA É A MANEIRA COMO O MUNDO É REPRESENTADO, ISTO É, OS GRAUS DE DISTINÇÃO PRESENTES NA REPRESENTAÇÃO. DESTE MODO, A PLURALIDADE DOS SISTEMAS FILOSÓFICOS REDUNDA EM DIFERENÇAS (DE MODO QUE UNS SÃO MAIS PERFEITOS DO QUE OUTROS E QUE HAJA DETERMINADAS PARTES MAIS RELEVANTES DO QUE OUTRAS DENTRO DE UM MESMO SISTEMA), MAS NÃO EM UMA HETEROGENEIDADE RADICAL. ORA, JUSTAMENTE SEM A CONSIDERAÇÃO DE QUE HÁ ALGUMA CONVENIÊNCIA SUBJACENTE NA DIVERSIDADE DAS FILOSOFIAS, NÃO É POSSÍVEL A TENTATIVA DE CONCILIAÇÃO DO QUE HAVERIA DE MELHOR ENTRE ELAS, ISTO É, SE HÁ UMA HETEROGENEIDADE IRREDUTÍVEL, COMO DESCARTES CONSIDERA, NÃO HÁ QUALQUER PONTO DE TRANSIGÊNCIA. ASSIM, A FIM DE DAR CONTA DE COMO ESTE PROJETO DE CONCILIAÇÃO DAS FILOSOFIAS É POSSÍVEL, EXAMINAR-SE-Á NESTA DISSERTAÇÃO A TESE DE QUE CADA MÔNADA REPRESENTA O UNIVERSO INTEIRO DE UMA DETERMINADA PERSPECTIVA, EXAME NO QUAL SE ENFATIZARÁ AS NOÇÕES LEIBNIZIANAS DE ESPÍRITO, DE CONHECIMENTO E DE SISTEMA.