O PROJETO HILEMÓRFICO DO DE ANIMA DE ARISTÓTELES: ENSAIO SOBRE SEUS ALCANCES E DIFICULDADES NA INVESTIGAÇÃO SOBRE A ALMA

ESTA DISSERTAÇÃO TEM POR OBJETIVO PROPOR UM ENSAIO INTERPRETATIVO PARA OS PROBLEMAS SUSCITADOS PELO EMPREGO DA EXPLICAÇÃO HILEMÓRFICA À INVESTIGAÇÃO SOBRE A ALMA APRESENTADA NO DE ANIMA DE ARISTÓTELES. EMBORA ESTABELEÇA EM SUAS PRIMEIRAS CONSIDERAÇÕES O OBJETIVO TEÓRICO DE EVITAR TANTO O FISICALISMO PRÉ-SOCRÁTICO QUANTO O DUALISMO PLATÔNICO, ASSUMINDO QUE AS AFECÇÕES DA ALMA SÃO DETERMINAÇÕES REALIZADAS NA MATÉRIA, ESTE CRITÉRIO INICIAL PARECE NÃO SER EMPREGADO IGUALMENTE PARA AS DIFERENTES FACULDADES DA ALMA. DEFENDEREMOS, ENTÃO, QUE MESMO POSTULANDO UMA DEFINIÇÃO GERAL DE ALMA, ARISTÓTELES PERMITE SUA COEXISTÊNCIA COM AS DIFERENTES DEFINIÇÕES PRÓPRIAS A CADA UMA DAS DIFERENTES FACULDADES, COM VISTAS A SALVAGUARDAR SUAS PECULIARIDADES. ASSIM, NÃO OBSTANTE AS DISCORDÂNCIAS ENTRE OS ESTUDIOSOS, O TRATAMENTO DISPENSADO À PERCEPÇÃO CUMPRE SATISFATORIAMENTE OS CRITÉRIOS DO HILEMORFISMO, APRESENTANDO-A COMO UM FENÔMENO DA ALMA LIGADO AO CORPO. POR OUTRO LADO, A TEORIA NOÉTICA DESTOA DAQUELES CRITÉRIOS QUANDO ATRIBUI AO INTELECTO QUALIDADES COMO SEPARADO, ETERNO E IMORTAL. PROCURAREMOS MOSTRAR QUE ESTA APARENTE QUEBRA DOUTRINÁRIA NÃO É UMA INCONSISTÊNCIA TEÓRICA, MAS ANTES O RECONHECIMENTO DO CARÁTER SINGULAR DA FACULDADE INTELECTIVA. ADEMAIS, QUANDO POSTULA O INTELECTO COMO SEPARADO, O FILÓSOFO NÃO PRETENDE UMA SEPARAÇÃO ABSOLUTA, MAS APENAS QUE A ATIVIDADE DO INTELECTO NÃO NECESSITA DIRETAMENTE DE UM ÓRGÃO CORPÓREO, O QUE NÃO IMPLICA UMA SEPARAÇÃO INCLUSIVE DAS DEMAIS PARTES DA ALMA.