O RACIONALISMO CRÍTICO DE KARL POPPER: UM ELO ENTRE RACIONALIDADE EPISTEMOLÓGICA E RACIONALIDADE POLÍTICA

A ACEITAÇÃO DO REALISMO METAFÍSICO CONFIGURA-SE COMO O PRINCIPAL PILAR DO PROJETO EPISTEMOLÓGICO DO FILÓSOFO KARL POPPER (1902-1994). APOIADO NA REJEIÇÃO DA CONCEPÇÃO JUSTIFICACIONISTA DO PROGRESSO DO CONHECIMENTO, POPPER VÊ A CRÍTICA INTERSUBJETIVA DE HIPÓTESES OU CONJECTURAS COMO A ADEQUADA VIA DA EVOLUÇÃO DO SABER CIENTÍFICO. A PARTIR DISSO, TENDO EM VISTA A CONSTATAÇÃO LÓGICO-EPISTEMOLÓGICA DO PODER DECISIVO DA EVIDÊNCIA NEGATIVA QUANTO A SE PRONUNCIAR SOBRE A UNIVERSALIDADE NÔMICA, MOSTRAMOS QUE A VISÃO DE MUNDO LIBERAL, TAL COMO ABRAÇADA POR POPPER EM A SOCIEDADE ABERTA E SEUS INIMIGOS, É AQUELA CAPAZ DE DAR À CRÍTICA UMA RELEVÂNCIA POSITIVA NA AVERIGUAÇÃO DE SEUS PROJETOS, DADO QUE NÃO APRENDEMOS POR ALCANÇAR A VERDADE OU A CERTEZA ABSOLUTA, MAS PELA CONSTANTE APLICAÇÃO DO MÉTODO DE ENSAIO E ERRO. ESTANDO ATENTOS À NOSSA INCAPACIDADE DE ACUMULAR TODO O CONHECIMENTO DISPERSO ENTRE VARIEGADAS MENTES, ALÉM DA FRAGILIDADE DO INDUTIVISMO, VEMOS QUE NÃO PODEMOS OSTENTAR POSTULAÇÕES DE CONHECIMENTO QUE SE ASSENHOREM DO TODO DA REALIDADE, E VEREMOS QUE AS TEORIAS HISTORICISTAS, ISTO É, APOIADAS NA ACEITAÇÃO DE UM INEXORÁVEL DESTINO HISTÓRICO, E AS UTOPISTAS MOSTRAM-SE INCOMPATÍVEIS COM A EPISTEMOLOGIA NEGATIVISTA ABRAÇADA PELO FILÓSOFO AUSTRÍACO E POR ELE ESTENDIDA À ANÁLISE SÓCIO-POLÍTICA. CONCLUIREMOS COM UMA BREVE ANÁLISE DE CRÍTICAS DESENVOLVIDAS POR COMENTADORES, DESTACANDO-SE ANTHONY QUINTON (1925-2010), QUE, OBSERVANDO OS COMENTÁRIOS DE POPPER ACERCA DAS FILOSOFIAS DE PLATÃO, HEGEL E MARX, DADOS COMO PRINCIPAIS INIMIGOS DA SOCIEDADE ABERTA, DUVIDA DE UMA FORTE CONEXÃO ENTRE HISTORICISMO E TOTALITARISMO E CONSIDERA QUE NENHUM DESSES TRÊS PENSADORES FOI TOTALITÁRIO. PLATÃO E HEGEL SERIAM, NO MÁXIMO, APREGOADORES DE UM PROJETO AUTORITÁRIO DE PODER. NOS MESMOS MOLDES, VEREMOS AS PRINCIPAIS DIRETRIZES DA CRÍTICA DE BURLEIGH TAYLOR WILKINS (1932-2015) AO ANTI-HISTORICISMO POPPERIANO, DENTRO DA INDAGAÇÃO ACERCA DE UM POSSÍVEL SIGNIFICADO DA HISTÓRIA, EM SEU CÉLEBRE LIVRO HAS HISTORY ANY MEANING? A CRITIQUE OF POPPER’S PHILOSOPHY OF HISTORY (1978).