O SER-CONHECIDO E O SER-NÃO-CONHECIDO EM O SOFISTA DE PLATÃO

NA PRESENTE DISSERTAÇÃO SE ADENTRA NA OBRA O SOFISTA DE PLATÃO E SE FAZ O ENFRENTAMENTO DO CONCEITO FUNDAMENTAL SER, IMPLÍCITO NA ONTOLOGIA-EPISTÊMICA-DISCURSIVA PLATÔNICA, PARA DEMONSTRAR A POSSIBILIDADE DO FALSO NOS DISCURSOS RETÓRICOS DOS SOFISTAS. ASSIM, TEM-SE COMO PROBLEMA CENTRAL A SUPOSIÇÃO DA RESOLUÇÃO DE UM PROBLEMA ONTOLÓGICO, RELATIVO AO NÃO-SER, A PARTIR DE UMA ABORDAGEM EPISTÊMICA-DISCURSIVA PARA SE CHEGAR AO SER-CONHECIDO E AO SER-NÃO-CONHECIDO, NUMA ONTOLOGIA INTELECTUALIZANTE, EM PARMÊNIDES E EM PLATÃO. PARA TANTO, FAZ-SE O ESTUDO DO POEMA SOBRE A NATUREZA DE PARMÊNIDES E SE APONTA QUE A TESE PARMENIDIANA NÃO É FALACIOSA, TENDO EM VISTA QUE O POEMA, AO VETAR O NÃO-SER, VETA-O NO ESCOPO DO UNIVERSO DOS REAIS, “R”, E AINDA, A TESE DE PARMÊNIDES NÃO É FALACIOSA PORQUE, NA ELEVADA INSTÂNCIA EXISTÊNCIA, PARA ALÉM DO ESPAÇO, DO UNO, DAS FORMAS E DAS IDEIAS MATEMÁTICAS, ELA É A MESMA EM SI MESMA, E RESISTE, EM REPOUSO, A CONTRADIÇÃO DO MOVIMENTO. NA PRESENTE DISSERTAÇÃO AINDA: CARREIA-SE UMA NARRATIVA DA OBRA; APONTAM-SE ASPECTOS PANORÂMICOS DO PENSAMENTO PLATÔNICO; DEMONSTRA-SE À POSSIBILIDADE DE UMA ONTOLOGIA-EPISTÊMICA-DISCURSIVA; DISCORRE-SE SOBRE OS SUMOS GÊNEROS DO SER: MOVIMENTO, REPOUSO, PRÓPRIO SER, MESMO E OUTRO, POSSIBILITANDO O PENSAR SOBRE O SER-CONHECIDO E O SER-NÃO-CONHECIDO QUE É SER, DE MODO QUE NO UNIVERSO DO ABSOLUTO, NA EXISTÊNCIA, NO ESPAÇO, NO UNO E NA DÍADE INDETERMINADA, NÃO HÁ NÃO-SER, PORQUE O NÃO-SER É APENAS OUTRO NOME DADO AO SER, EM ALTERIDADE. AINDA, APRESENTA-SE O SI-CONHECIDO E O SI-NÃO-CONHECIDO. CONDUZ-SE DO DUALISMO AO UNO, NO BEM E NA UNICIDADE OU NO TODO DE DEUS. IMPLICA-SE NA ONISCIÊNCIA DIVINA, TANGENTE AO DEVIR, AO FUTURO. E SE APONTA A CORRESPONSABILIDADE ENTRE CRIATURAS E CRIADOR, ORDENADOS E ORDENADOR. PARA TANTO É COMPOSTA DE SETE CAPÍTULOS E UTILIZA O MÉTODO DA REVISÃO BIBLIOGRÁFICA.