O TEMPO E A VIDA EM GASTON BACHELARD

O OBJETIVO DA PRESENTE DISSERTAÇÃO É MOSTRAR COMO BACHELARD EDIFICA A NOÇÃO DE VIDA EM SUA FILOSOFIA POR MEIO DE UMA REFLEXÃO SOBRE O PROBLEMA FILOSÓFICO DO TEMPO E DAS NOÇÕES DE INSTANTE E DURAÇÃO. AO REFLETIRMOS SOBRE O INSTANTE DESCONTÍNUO ASSOCIANDO-O A OUTROS CONCEITOS QUE PERPASSAM SEUS ESCRITOS, TANTO EPISTEMOLÓGICOS, QUANTO POÉTICOS, ESTABELECEREMOS DE QUE MANEIRA O PRESSUPOSTO TEÓRICO DE COMPLEMENTARIEDADE ENTRE AS DUAS VERTENTES DE SEU PENSAMENTO É ALCANÇADO. DESTACAREMOS TAMBÉM QUE EM SUA METAFÍSICA O SER DO HOMEM BUSCA SUA REFERÊNCIA AUTOSINCRÔNICA POR MEIO DA EXPERIÊNCIA DESCONTÍNUA DO INSTANTE VERDADEIRAMENTE DINÂMICO, ONDE O TEMPO NÃO CORRE, JORRA. O LIVRO A INTUIÇÃO DO INSTANTE (1932), OBRA DEDICADA A ESTA REFLEXÃO METAFÍSICA SOBRE O TEMPO CONFLUI, QUATRO ANOS MAIS TARDE, PARA A DIALÉTICA DA DURAÇÃO (1936), OBRA QUE, POR SUA VEZ, DEFINE O CONCEITO DE DURAÇÃO A PARTIR DAS VÁRIAS TEMPORALIDADES SUPERPOSTAS CONSTITUTIVAS DA PRÓPRIA EXISTÊNCIA, AMBAS APRESENTAM OS FUNDAMENTOS DE UMA FILOSOFIA DO REPOUSO E SÃO AS REFERÊNCIAS PRIVILEGIADAS DESTE ESTUDO. NÃO É NECESSÁRIO RESSALTAR A IMPORTÂNCIA DA FILOSOFIA DE HENRI BERGSON NESTA DISCUSSÃO: É A PARTIR DE UM CONTRAPONTO COM SUAS TESES, TANTO SOBRE A VIDA COMO SOBRE A DURAÇÃO, QUE BACHELARD IRÁ FORJAR SUA PRÓPRIA COMPREENSÃO DO CONCEITO DE VIDA POR MEIO DE UMA OPOSIÇÃO QUE É SUBLINHADA AO LONGO DE SUAS DUAS OBRAS TEMPORAIS, OU SEJA, ENTRE VIDA VIVIDA (CIRCUNSCRITA AO TEMPO COMUM/TEMPO TRANSITIVO) E VIDA PENSADA (CIRCUNSCRITA AO TEMPO DO ESPÍRITO/TEMPO IMANENTE). PARTIMOS DA HIPÓTESE DE QUE É PORQUE O ESPÍRITO PODE CHOCAR-SE COM A VIDA VULGAR, ESCORREGADIA E HOMOGÊNEA QUE A VIDA SUPERIOR, OU SEJA, DO PRÓPRIO ESPÍRITO, DEVE SER ENTENDIDA NESTA FILOSOFIA COMO SENDO UMA CONSTRUÇÃO RACIONAL APOIADA EM UMA DIALÉTICA PLURALISTA DE SABERES SOBRE O TEMPO. NO FINAL DESTE TRABALHO TENTAREMOS ESBOÇAR ALGUNS APONTAMENTOS RELATIVOS À VALORIZAÇÃO DA VIDA PELO PENSAMENTO BACHELARDIANO QUE A TORNA RITMICAMENTE VARIADA E HARMÔNICA.